( ١٢٥ : الوثاق والعقال للعشواء في الليلة الظلماء بقوى الحبال ) سماه بذلك مؤلفه الشيخ لطف الله بن عبد الكريم بن إبراهيم بن علي بن عبد العالي الميسي العاملي نزيل أصفهان ، المنسوب إليه المدرسة والمسجد المشهور باسمه مـ ١٠٣٢ أو ١٠٣٣. ذكر في تسمية الكتاب أنه [ لما أفتى جمع كثير من من العلماء وعلى رأسهم خاتمة المجتهدين المير محمد باقر الداماد بجواز فسخ العقد الصادر من الأب أو الجد على الصغيرة بأقل من مهر المثل وعدم صلاح ظاهر للبنت ، فقالوا إن لها الفسخ بعد كبرها. فرد عليهم بعض معاصريهم بما لم يكن صحيحا عنده ، فانتصر لهؤلاء الأعلام وألف هذه الرسالة في نقض هذا المعاصر القاصر. أوله : [ الحمد لله على كل حال .. هذه رسالة غير وجيزة .. سميتها الوثاق والعقال .... ]. تقرب من ألف بيت كتابه. والنسخة المبيضة عن خط المصنف وعليها حواشي بخطه ضمن مجموعة من رسائله أكثرها بخطه ومنها الاعتكافية التي سماها ماء الحياة وصافي الفرات ١٩ : ١١ و ٢ : ٢٣٠ والمجموعة في موقوفة مكتبة أمير المؤمنين للأميني وكتب بخطه على ظهر الوثاق ما لفظه : [ هذه رسالة صدرت جوابا عن بعض مزخرفات وتخيلات واهية من بعض القاصرين اشتملت على تحقيقات وتدقيقات تسر الناظرين وتصم الجاحدين ، أردت بها نصرة الحق المبين .. فانظر إليها بعين اليقين ولا تكن من الغافلين .. ].

( ١٢٦ : الوثيقة ) شرح للشافية الصرفية الحاجبية. للسيد مير شاه طاهر بن رضي الدين الحسيني الكاشاني نزيل دكن مـ ٩٥٢ : أوله : [ صرف البراعة نحو الحمد من البراعة .. ] وآخره : [ والأئمة المعصومين صلوات الله .. ] توجد النسخة بخط عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن في ( الرضوية ) في ٩٥٤ وقف الآقا زين العابدين في ١١٦٦ في ٢١٠ أوراق. ترجم المؤلف في مجالس المؤمنين ط ثانية ص ٣٤١ وعلى يده استبصر نظام شاه ثم عادل شاه وقطب شاه فروجوا التشيع في الهند.