محمد معين ( ١٢٩١ ـ ١٣٤٦ ش ) أستاذ جامعة طهران وهي بمعنى الحياة البرزخي أو حياة الفرد في المجتمع العام استعملها الشيخ أحمد الأحسائي في حق الحجة (ع) مقتبسا مما استعمله شيخ الإشراق السهروردي في المطارحات وهي معربة عن هراكليا اليونانية وطبعت رسالة الدكتور معين بطهران ١٣٣٣ ش ـ ١٩٥٤ مـ ضمن مجلة كلية الآداب ومستقلا ومر له تحليل هفت پيكر قم ه‌ : ٤٢٨.

( ٥٨٦ : هوس ) لجلال چوبينه ط شيراز ١٣٣٤ ش في ١٠٥ ص.

( ٥٨٧ : هوس ) أصله لإميل زولا والترجمة ( الفارسية ) لمحمود پورشالچي ط طهران ١٣٢٧ ش في ٤٣ ص.

( ٥٨٨ : هوگوى ايرانى ) لعبد الحسين آواره آيتي اليزدي ذ ٩ : ١٣ ط بيزد ١٣٢١ ش في ٩٦ ص.

( ٥٨٩ : هومر وإيلياد ) ترجمه عن الإفرنسية لسعيد النفيسي ط طهران ١٣٣٥ ش في ٢٤+ ٧٢٠ ص ومر همر وإيلياده لعرفان قم ٤٨٨

هويت ) للشاه نعمة الله ولي الكرماني ها وقم ه‌ : ٤٥٢.

( ٥٩٠ : هياكل الأمان ) لمحمد حسين بن محمد مهدي السلطان آبادي مـ بالكاظمية ١٣١٤ ق ه‌ : ٢٠٠.

( ٥٩١ : هياكل النور ) لشهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي شيخ الإشراق المقتول قم و : ٤٦ مر شروحه في ١٤ : ١٧٦ أورد فيه نظامه الجديد لفلسفة النور الفارسية القديمة ( الفلسفة الخسروانية الكسروانية [١] ) المبتنية على أصالة ماهية النور ولما اصطدم هذه الفلسفة بشبهة الثنويين المعروفة غلطا بشبهة ابن كمونة ذ ١٣ : ٢٤ ـ ٢٥ قام الملا صدرا الشيرازي فأنكر أصالة الماهية وقال بأصالة الوجود راجع ودائع الحكم ص ٥٥ و ٦٢

[١] راجع لحرب شنة ابن تيمية ضد الكسروانيين الحقائق الراهنة في المائة الثامنة لمؤلف الذريعة ص ١٩٢ ذ ٢٤ : ٣٥٤