( ٨٠٥ : الوقف والابتداء ) لابن طيفور محمد السجاوندي. ذكر فيه سبعة أنواع من الوقف. والنسخة عرفها بروكلمان. قال وله الموجز فيه خمسة أنواع من الوقف. وله عين المعاني في تفسير سبع المثاني وذكر نسخ ترجمته الفارسية في خطي فارسي ص ١٠٤. قم ٨١٣ و ٨١٦.

( ٨٠٦ : الوقف والابتداء ) كبير. لمحمد بن الحسن بن أبي سارة ، أبو جعفر الرواسي الكوفي ، إمام الكوفيين في النحو وأول من صنف منهم فيه ، أستاذ الكسائي وسائر القراء في عصره ، والراوي عن الباقر والصادق (ع). ذكره النجاشي والزبيدي وكذا الچلبي في كشف الظنون وقالوا : إن له فيها كتابان كبير وصغير.

( ٨٠٧ : الوقف والابتداء ) صغير. أيضا لابن أبي سارة المذكور قم ٨٠٦.

( ٨٠٨ : الوقف والابتداء ) لشيخ النحاة يحيى بن زياد بن عبد الله الديلمي الملقب بالفراء مـ ٢٠٧ مر له آله الكتابة ذ ١ : ٣٩. ذكره ابن خلكان.

( ٨٠٩ : الوقف وأحكامه ) للصدوق محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ٣٨١.

( ٨١٠ : الوقف وأحكامه ) لميرزا محمد بن سليمان التنكابني. ذكره في قصص العلماء.

( ٨١١ : الوقف وإحياء الموات ) جزءان من أجزاء الفقه. لميرزا حسن الآشتياني مـ طهران ١٣١٨. تقريرات لبحث أستاذه الأنصاري مـ ١٢٨٠. توجد نسخه منه في مكتبة السيد محمد اللواساني بالنجف.

( ٨١٢ : الوقف والوصل ) في وقوف القرآن على ترتيب السور من الفاتحة إلى الناس. أوله : [ الحمد لله حمدا يكافي نعمه .. وبعد فاعلم أن الأهم لقاري القرآن علم الوقف والوصل .. ]. آخره : [ سورة الناس مكية وهي ست آيات