موسوعة الامام الخوئي

فصل في الشكوك التي لا اعتبار بها ولا يلتفت إليها

الأوّل الشكّ بعد تجاوز المحل

الثالث الشكّ بعد السلام الواجب

الرابع شكّ كثير الشك

مسألة 1 المرجع في كثرة الشك العرف

مسألة 2 لو شكّ في أنّه حصل له حالة كثرة الشكّ أم لا

مسألة 3 إذا لم يلتفت إلى شكّه وظهر بعد ذلك خلاف ما بنى عليه

مسألة 4 لا يجوز له الاعتناء بشكّه، فلو شكّ في أنّه ركع أو لا، لا يجوز له أن يركع

مسألة 5 إذا شكّ في أنّ كثرة شكّه مختص بالمورد المعيّن الفلاني أو مطلقاً

الخامس الشك البدوي الزائل بعد التروّي

مسألة 7 إذا كان الإمام شاكّاً والمأمومون مختلفين في الاعتقاد لم يرجع إليهم

مسألة 8 إذا كان الإمام شاكّاً والمأمومون مختلفين بأن يكون بعضهم شاكّاً وبعضهم متيقّناً

مسألة 9 إذا كان كلّ من الإمام والمأمومين شاكّاً

السابع الشك في ركعات النافلة

مسألة 10 لا يجب قضاء السجدة المنسيّة والتشهّد المنسي في النافلة

مسألة 11 إذا شكّ في النافلة بين الاثنتين والثلاث فبنى على الاثنتين

مسألة 12 إذا شكّ في أصل فعلها بنى على العدم إلّا إذا كانت موقّتة وخرج وقتها

مسألة 13 الظاهر أنّ الظنّ في ركعات النافلة حكمه حكم الشك

مسألة 14 النوافل التي لها كيفيّة خاصّة أو سورة مخصوصة أو دعاء مخصوص

مسألة 15 ما ذكر من أحكام السهو والشك والظن يجري في جميع الصلوات الواجبة

مسألة 16 قد عرفت سابقاً أنّ الظنّ المتعلّق بالركعات في حكم اليقين

مسألة 17 إذا حدث الشكّ بين الثلاث والأربع قبل السجدتين أو بينهما أو في السجدة الثانية

مسألة 18 يجب تعلّم ما يعمّ به البلوى من أحكام الشكّ والسهو

ختام فيه مسائل متفرِّقة

الأُولى إذا شكّ في أنّ ما بيده ظهر أو عصر فان كان قد صلّى الظهر بطل ما بيده

المسألة الثانية إذا شكّ في أنّ ما بيده مغرب أو عشاء فمع علمه بإتيان المغرب بطل

المسألة الثالثة إذا علم بعد الصلاة أو في أثنائها أنّه ترك سجدتين من ركعتين

المسألة الرابعة إذا كان في الركعة الرابعة مثلاً وشكّ في أنّ شكّه السابق بين الاثنتين والثلاث

المسألة الخامسة إذا شكّ في أنّ الركعة التي بيده آخر الظهر أو أنّه أتمّها

المسألة السادسة إذا شكّ في العشاء بين الثلاث والأربع وتذكّر أنّه سها عن المغرب بطلت صلاته

المسألة السابعة إذا تذكّر في أثناء العصر أنّه ترك من الظهر ركعة قطعها وأتمّ الظهر

المسألة الثامنة إذا صلّى صلاتين ثمّ علم نقصان ركعة أو ركعتين من إحداهما من غير تعيين

المسألة التاسعة إذا شكّ بين الثنتين والثلاث أو غيره من الشكوك الصحيحة

المسألة العاشرة إذا شكّ في أنّ الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنّه سلّم على الثلاث

المسألة الحادية عشرة إذا شكّ وهو جالس بعد السجدتين بين الاثنتين والثلاث

المسألة الثانية عشرة إذا شكّ في أنّه بعد الركوع من الثالثة أو قبل الركوع من الرابعة

المسألة الثالثة عشرة إذا كان قائماً وهو في الركعة الثانية من الصلاة وعلم

المسألة الرابعة عشرة إذا علم بعد الفراغ من الصلاة أنّه ترك سجدتين

المسألة الخامسة عشرة إن علم بعد ما دخل في السجدة الثانية مثلاً أنّه إمّا ترك القراءة أو الركوع

المسألة السادسة عشرة لو علم بعد الدخول في القنوت قبل أن يدخل في الركوع

المسألة السابعة عشرة إذا علم بعد القيام إلى الثالثة أنّه ترك التشهّد

المسألة الثامنة عشرة إذا علم إجمالاً أنّه أتى بأحد الأمرين من السجدة والتشهّد من غير تعيين

المسألة التاسعة عشرة إذا علم أنّه إمّا ترك السجدة من الركعة السابقة أو التشهّد من هذه الركعة

المسألة العشرون إذا علم أنّه ترك سجدة إمّا من الركعة السابقة أو من هذه الركعة

المسألة الحادية والعشرون إذا علم أنّه إمّا ترك جزءاً مستحبّاً كالقنوت مثلاً أو جزءاً واجباً

المسألة الثانية والعشرون لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالاً أنّه إمّا زاد فيها ركناً أو نقص ركناً

المسألة الثالثة والعشرون إذا تذكّر وهو في السجدة أو بعدها من الركعة الثانية

المسألة الرابعة والعشرون إذا صلّى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان

المسألة الخامسة والعشرون إذا صلّى المغرب والعشاء ثمّ علم بعد السلام من العشاء أنّه نقص من إحدى الصلاتين ركعة

المسألة السابعة والعشرون لو علم أنّه صلّى الظهرين ثماني ركعات ولكن لم يدر أنّه صلّى كلّاً منهما أربع ركعات

المسألة التاسعة والعشرون لو انعكس الفرض السابق بأن شكّ بعد العلم بأنّه صلّى الظهرين ثمان ركعات

المسألة الثلاثون إذا علم أنّه صلّى الظهرين تسع ركعات ولا يدري أنّه زاد ركعة في الظهر

المسألة الحادية والثلاثون إذا علم أنّه صلّى العشاءين ثمان ركعات ولا يدري أنّه زاد الركعة الزائدة في المغرب أو في العشاء

المسألة الثالثة والثلاثون إذا شكّ في الركوع وهو قائم وجب عليه الإتيان به

المسألة الرابعة والثلاثون لو علم نسيان شيء قبل فوات محلّ المنسي ووجب عليه التدارك فنسي

المسألة الخامسة والثلاثون إذا اعتقد نقصان السجدة أو التشهّد ممّا يجب قضاؤه

المسألة السابعة والثلاثون لو تيقّن بعد السلام قبل إتيان المنافي نقصان ركعة ثمّ شكّ في أنّه أتى بها أم لا

المسألة التاسعة والثلاثون إذا تيقّن بعد القيام إلى الركعة التالية أنّه ترك سجدة أو سجدتين أو تشهّداً

المسألة الأربعون إذا شكّ بين الثلاث والأربع مثلاً فبنى على الأربع ثمّ أتى بركعة أُخرى سهواً

المسألة الحادية والأربعون إذا شكّ في ركن بعد تجاوز المحل ثمّ أتى به نسياناً فهل تبطل صلاته

المسألة الثانية والأربعون إذا كان في التشهّد فذكر أنّه نسي الركوع ومع ذلك شكّ في السجدتين

المسألة الثالثة والأربعون إذا شكّ بين الثلاث والأربع مثلاً

المسألة الرابعة والأربعون إذا تذكّر بعد القيام أنّه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها

المسألة الخامسة والأربعون إذا علم بعد القيام أو الدخول في التشهّد نسيان إحدى السجدتين

المسألة السادسة والأربعون إذا شكّ بين الثلاث والأربع مثلاً وبعد السلام قبل الشروع في صلاة الاحتياط

المسألة السابعة والأربعون إذا دخل في السجود من الركعة الثانية فشكّ في ركوع هذه الركعة

المسألة الثامنة والأربعون لا يجري حكم كثير الشك في صورة العلم الإجمالي

المسألة التاسعة والأربعون لو اعتقد أنّه قرأ السورة مثلاً

المسألة الخمسون إذا علم أنّه إمّا ترك سجدة أو زاد

المسألة الحادية والخمسون لو علم أنّه إمّا ترك سجدة من الأُولى أو زاد سجدة في الثانية

المسألة الثانية والخمسون لو علم أنّه إمّا ترك سجدة أو تشهّداً وجب الإتيان

المسألة الرابعة والخمسون إذا صلّى الظهر والعصر ثمّ علم إجمالاً أنّه شكّ في إحداهما بين الاثنتين والثلاث

المسألة الخامسة والخمسون إذا علم إجمالاً أنّه إمّا زاد قراءة أو نقصها يكفيه

المسألة السابعة والخمسون إذا توضّأ وصلّى ثمّ علم أنّه إمّا ترك جزءاً من وضوئه أو ركناً في صلاته

المسألة الثامنة والخمسون لو كان مشغولاً بالتشهّد أو بعد الفراغ منه

المسألة التاسعة والخمسون لو شكّ في شيء وقد دخل في غيره الّذي وقع في غير محلّه

المسألة الستّون لو بقي من الوقت أربع ركعات للعصر وعليه صلاة الاحتياط من جهة الشك في الظهر

المسألة الحادية والستّون لو قرأ في الصلاة شيئاً بتخيّل أنّه ذكر أو دعاء أو قرآن ثمّ تبيّن أنّه كلام الآدمي

المسألة الثالثة والستّون إذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو التشهّد المنسي ثمّ أبطل صلاته أو انكشف بطلانها سقط وجوبه

المسألة الرابعة والستّون إذا شكّ في أنّه هل سجد سجدة واحدة أو اثنتين أو ثلاث

المسألة الخامسة والستّون إذا ترك جزءاً من أجزاء الصلاة من جهة الجهل بوجوبه أعاد الصلاة على الأحوط

فصل في صلاة العيدين الفطر والأضحىََ

مسألة 1 لا يشترط في هذه الصلاة سورة مخصوصة، بل يجزئ كلّ سورة نعم

مسألة 2 يستحبّ فيها أُمور

مسألة 3 يكره فيها أُمور

مسألة 4 الأولى بل الأحوط ترك النِّساء لهذه الصلاة

مسألة 5 لا يتحمّل الإمام في هذه الصلاة ما عدا القراءة من الأذكار والتكبيرات

مسألة 6 إذا شكّ في التكبيرات والقنوتات بنى على الأقل

مسألة 7 إذا أدرك مع الإمام بعض التكبيرات يتابعه فيه ويأتي بالبقية بعد ذلك ويلحقه في الركوع

مسألة 8 لو سها عن القراءة أو التكبيرات أو القنوتات كلّاً أو بعضاً

مسألة 9 إذا أتى بموجب سجود السهو فالأحوط إتيانه

مسألة 10 ليس في هذه الصلاة أذان ولا إقامة

فصل في صلاة ليلة الدّفن

مسألة 1 لا بأس بالاستئجار لهذه الصلاة وإعطاء الأُجرة

مسألة 2 لا بأس بإتيان شخص واحد أزيد من واحدة بقصد إهداء الثواب إذا كان متبرِّعاً

مسألة 3 إذا صلّى ونسي آية الكرسي في الركعة الأُولى أو القدر في الثانية

مسألة 4 إذا أخذ الأُجرة ليصلِّي ثمّ نسي فتركها في تلك اللّيلة يجب عليه ردّها إلى المعطي

مسألة 5 إذا لم يدفن الميت إلّا بعد مدّة كما إذا نقل إلى أحد المشاهد

مسألة 6 قول الكفعمي في كيفية هذه الصلاة برواية أخرى

فصل في صلاة جعفر

مسألة 1 يجوز إتيان هذه الصلاة في كلّ من اليوم واللّيلة

مسألة 3 يجوز تأخير التسبيحات إلى ما بعد الصلاة إذا كان مستعجلاً

مسألة 5 يستحبّ القنوت فيها في الركعة الثانية من كلّ من الصلاتين للعمومات

مسألة 6 لو سها عن بعض التسبيحات أو كلّها في محلّ فتذكّر في المحل الآخر يأتي به

مسألة 8 يُستحبّ أن يقول في السجدة الثانية من الركعة الرابعة بعد التسبيحات

فصل في صلاة الغفيلة

فصل في صلاة أوّل الشّهر

فصل في صلاة الوصيّة

فصل في صلاة يوم الغدير

فصل في صلاة قضاء الحاجات وكشف المهمّات

فصل في أقسام الصلوات المستحبّة

فصل في أحكام النوافل

مسألة 1 يجوز في النوافل إتيان ركعة قائماً وركعة جالساً

مسألة 2 يستحبّ إذا أتى بالنافلة جالساً أن يحسب كلّ ركعتين بركعة

مسألة 4 لا فرق في الجلوس بين كيفيّاته

مسألة 6 النوافل كلّها ركعتان لا يجوز الزيادة عليها ولا النقيصة

موسوعة الامام الخوئي - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الصفحة ٢٠٦ - المسألة الثانية والعشرون لا إشكال في بطلان الفريضة إذا علم إجمالاً أنّه إمّا زاد فيها ركناً أو نقص ركناً

إمّا نقص فيها ركوعاً أو سجدتين بطلت، ولو علم إجمالاً أنّه إمّا نقص فيها ركوعاً مثلاً أو سجدة واحدة، أو ركوعاً أو تشهّداً أو نحو ذلك ممّا ليس بركن لم يحكم بإعادتها، لأنّ نقصان ما عدا الركن فيها لا أثر له من بطلان أو قضاء أو سجود سهو، فيكون احتمال نقص الركن كالشك البدوي.