بالقتل فرجع بعض من كان معه من قومه الى دار بنى عبد الاشهل فنعى لهم رجال بنى قريظة قبل أن يصل إليهم سعد من كلمته التي سمع منه* و لما انتهى سعد الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و المسلمين قال قوموا الى سيدكم فأمّا المهاجرون من قريش فيقولون انما أراد الانصار و أمّا الانصار فيقولون قد عم بها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) المسلمين فقالوا إليه فقالوا يا أبا عمرو ان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) قد و لاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد عليكم بذلك عهد اللّه و ميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال و على من هاهنا فى الناحية التي فيها رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) و هو معرض عن رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) اجلالا له فقال رسول اللّه نعم قال سعد فانى حكمت فيهم أن تقتل الرجال و تقسم الاموال و تسبى الذرارى و النساء فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) لسعد لقد حكمت فيهم بحكم اللّه من فوق سبعة أرقعة* الرقيع السماء سميت بذلك لانها رقعت بالنجوم* و وقع فى البخاري قال قضيت فيهم بحكم و ربما قال بحكم الملك بكسر اللام* و فى رواية ابن صالح لقد حكمت اليوم فيهم بحكم اللّه الذي حكم به من فوق سبع سماوات* و فى حديث جابر عند ابن عائذ فقال احكم فيهم يا سعد فقال اللّه و الرسول أحق بالحكم قال قد أمرك اللّه أن تحكم فيهم* و فى هذه القصة جواز الاجتهاد فى زمنه (صلى اللّه عليه و سلم) و هى مسئلة اختلف فيها أهل أصول الفقه و المختار الجواز سواء كان فى حضرته (صلى اللّه عليه و سلم) أم لا و انصرف (صلى اللّه عليه و سلم) يوم الخميس لسبع ليال كما قاله الدمياطى أو لخمس كما قاله مغلطاى خلون من ذى الحجة كذا فى المواهب اللدنية* و فى رواية و كان مما حكم به سعد أن تكون ديارهم للمهاجرين فلامه الانصار على ذلك قال أردت أن يكونوا مستغنين عن دياركم ثم أمر النبيّ (صلى اللّه عليه و سلم) حتى ذهبوا برجال بنى قريظة الى المدينة مقرنين فى الاصفاد حتى يرى ضعفاء الاسلام قوّة الدين و عزة ملة سيد المرسلين فحبسوهم فى دارين بعضهم فى دار قلابة بنت الحارث امرأة من بنى النجار و بعضهم فى دار أسامة بن زيد ثم خرج رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) الى سوق المدينة التي هى سوقها اليوم فأمر فخندق فيها خنادق ثم بعث إليهم و جي‌ء بهم أرسالا فضربت أعناقهم بحيث تهراق دماؤهم فى تلك الخنادق و فيهم عدوّ اللّه حيى بن أخطب و كعب بن أسد رأس القوم و هم ستمائة قاله ابن اسحاق و سبعمائة عند ابن عائذ* و قال السهيلى المكثر يقول كانوا ما بين ثمانمائة الى سبعمائة* و فى حديث جابر عند الترمذى و النسائى و ابن حبان انهم كانوا أربعمائة مقاتل و قالوا لكعب بن أسدوهم يذهب بهم الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) أرسالا يا كعب ما تراه يصنع بنا قال أ في كل موطن لا تعقلون أ لا ترون ان الداعى لا ينزع و ان من ذهب به منكم لا يرجع هو و اللّه القتل فلم يزل كذلك الدأب حتى فرغ منهم رسول اللّه و أتى بحيى بن أخطب و عليه حلة تفاحية و قد شققها عليه من كل جانب قطعة قطعة كموضع الانملة لئلا تسلب مجموعة يداه الى عنقه بحبل فلما نظر الى رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) قال أما و اللّه ما قصرت فى عداوتك* و فى الاكتفاء أما و اللّه ما لمت نفسى فى عداوتك و لكن من يخذل اللّه يخذل ثم أقبل على الناس فقال يا أيها الناس انه لا بأس بأمر اللّه و تقديره كتاب اللّه و قدره ملحمة كتبت على بنى اسرائيل ثم جلس فضرب عنقه* و عن عائشة رضى اللّه عنها قالت لم يقتل من نساء بنى قريظة الا امرأة واحدة و انها كانت عندى تتحدّث معى و تضحك ظهرا و بطنا و رسول اللّه (صلى اللّه عليه و سلم) يقتل رجالهم فى السوق اذ هتف هاتف باسمها اين فلانة قالت أنا و اللّه قلت لها ويلك مالك قالت أقتل قلت و لم و لا تقتل امرأة قالت لحدث أحدثته انى كنت زوجة رجل من بنى قريظة و كان بينى و بين زوجى كأشد ما يتحاب الزوجان فلما اشتدّ أمر المحاصرة قلت لزوجى يا حسرتى على أيام الوصال كادت أن تنقضى‌

و تتبدل بليالى‌