علي بن أبي طالب عليهم السلام - المستشهد سنة ١٢١ ه‍ - كما في مفتاح كنوز السنة.
ز = علامة الوقف المجوز عند قراءة القرآن، يعني أن الأصل فيه أن يوصل إلا أن الوقف عليه جائز، ويقال له: الوقف الحسن بقدر، وهو رمز تجويدي.
ز = باب جزء القراءة خلف الإمام من صحيح مسلم بن الحجاج (٢٠٤ - ٢٦١ ه‍)، كذا في تهذيب التهذيب ١: ٦، وغيره.
ز = لأبي حامد يحيى بن بلال البزاز.
وقد يرمز له: بز (٣٧).
ز = زائد، توضع على الكلمة أو الجملة علامة كونها زائدة على الأصل.
س = علامة السكتة، توضع على الكلمة علامة لزوم اللبث اليسير عليها والسكوت بلا تنفس تعورفت في المصاحف الحديثة، نظير = قفه، من رموز التجويد.
س = السيد المرتضى علي بن الحسين بن موسى الموسوي، والملقب بعلم الهدى، (٣٥٥ - ٤٣٦ ه‍).
وقد يرمز له ب‍: ض.
والمشهور: تضى.
س = الدروس الشرعية - في الفقه -، للشهيد الأول محمد بن جمال الدين مكي العاملي (٧٣٤ - ٧٨٦ ه‍).
س = السيد الأمير مصطفى بن الحسين الحسيني التفريشي صاحب كتاب نقد الرجال، - كما رمز له المولى الأردبيلي في جامع الرواة - كان حيا سنة ١٠١٥ ه‍.
س = سنن النسائي، أحمد بن شعيب الخراساني (١٥١ - ٣٠٢ ه‍)، من كتب الحديث عند العامة (٣٨).
وقد يرمز له: ن، كما سيأتي.
س = كتاب معرفة الصحابة - في الرجال - لأبي موسى المديني محمد بن عمر بن أحمد الاصفهاني (٥٠١ - ٥٨١ ه‍)، من حفاظ الحديث، كما في تجريد أسماء الصحابة وغيره، والحق أن كتابه (تتمة معرفة الصحابة).
س = يستعمل للتسليم بعد الأسماء الكريمة، بمعنى: سلام الله عليه أو عليهما أو عليهم أو عليها، ويوضع غالبا بعد اسم فاطمة الزهراء سلام الله عليها.
س = سؤال.
س = السورة.
س = السنة، وغالبا ما يراد منها الهجرية القمرية.
س = سطر.

(٣٧) قال في مقدمة كنز العمال ١: ١٣: قد يذكر في جمع الجوامع رمز (بز)، وربما يكتب (ز)، وما نبه في الخطبة أنهما لمن؟ فلعله نسي ذلك أو هو سهو من الكاتب، فالغالب أنهما لأبي حامد يحيى بن بلال البزار، فليعلم.
(٣٨) ويرمز لمسند علي له أيضا: عس، وكتاب عمل يوم وليلة: سي ولخصائص أمير المؤمنين علي: ص أو ئص.

(١٨٤)