جهتين:
١ - أن سند النجاشي إلى (أحمد الحلال) هو: محمد بن عيس بن عبيد (وهو اليقطيني) عن عبد الله بن محمد عن أحمد (١٣٥).
فلا يروي اليقطيني عن أحمد مباشرة ٢ - أن رواية اليقطيني عن أصحاب الرضا عليه السلام مباشرة فيها كلام، وقد ذكروا أن أصغر في السن عن أن يروي عن ابن محبوب، المتوفى سنة (٢٢٤) (١٣٦).
وعلى هذا فإشكال الطبقة واضح.
وللشيخ ابن داود الحلي - في هذا المورد - رأي آخر، قال: الظاهر أنهما رجلان، فابن الخلال، بالمعجمة، من أصحاب الرضا عليه السلام، والذي بالمهملة ممن لم يرو عنهم عليهم السلام (١٣٧).
والنسخة المخطوطة توافقه، وكذلك نسخة صاحب المنهج (١٣٨).
وعلى هذا الاحتمال، فليس هذا من موارد النقض.
ولعل نظر الشيخ إلى انقطاع الطريق لما ذكره الأعلام في (محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني)، فاستثنوا روايته من كتاب (نوادر الحكمة) وسيأتي تفصيلة في المورد [٣٢] وأشار الأسترآبادي إلى شئ من هذا بقوله: ومحمد بن عيسى يكون قد روى عنه [أي عن أحمد] الكتاب بواسطة، وغيره بلا واسطة (١٣٩).
ولكن عبارته غير واضحة الدلالة، وانظر المورد [٥٢].

(١٣٥) رجال النجاشي (ص ٩٩) رقم (٢٤٨).
(١٣٦) لاحظ رجال النجاشي (ص ٣٣٤) رقم (٨٩٦).
(١٣٧) رجال ابن داود - طبعة النجف - (ص ٤١) رقم ١٠٦).
(١٣٨) منهج المقال (ص ٤٠).
(١٣٩) منهج المقال (ص ٤٠).

(٨٥)