ويظهر من اتفاق عبارة الكشي مع عبارة الشيخ الطوسي، أن الشيخ اعتمد على نقل الكشي في عد الرجل من أصحاب الإمامين الهادي والعسكري عليهما السلام ويظهر من عده في باب (لم) أنه لم يقف له على روايته عن الإمامين عليهما السلام، فكأنه استدرك بذلك على الكشي.
وقد يؤيد ذلك بأن الشيخ حذف ترجمة الرجل من ما اختاره من رجال الكشي، فلم يوجد في اختاره المطبوع (١٧٩).
المورد [١٤] الحسين بن الحسن بن أبان قال الشيخ في أصحاب العسكرين عليه السلام: الحسين بن الحسن بن أبان، أدركه عليه السلام ولم أعلم أنه روى عنه، وذكر ابن قولويه أنه قرابة الصفار وسعد بن عبد الله، وهو أقدم منهما، لأنه روى عن الحسين بن سعيد، وهما لم يرويا عنه (١٨٠).
وقال في باب (من لم يرو) الحسين بن الحسن بن أبا، روى عن الحسين ابن سعيد كتبه كلها، روى عنه ابن الوليد (١٨١).
أقول: ليس هذا من موارد النقض، لتصريح الشيخ في الباب الأول بعدم وقوفه على روايته عن الإمام، وأما عده مع ذلك في باب أصحاب عليه السلام فقد ذكرنا أن وجه هو تلافي توهم كونه من الرواة، ولعل في الرجاليين من اعتد أو التزم بذلك.
ويظهر من نقل الشيخ كلام ابن قولويه، والرد عليه، تصدي الشيخ لتعيين طبقة الرجل بدقة وافرة.
وأما قول الشيخ: (روى عنه ابن الوليد) فدليل آخر على أن الشيخ إذا ذكر الراوي عن الرجل، فإنما يريد تعيين طبقته بذلك، فابن الوليد - والمراد هنا هو محمد بن الحسن - إنما يروي عن أصحاب الإمام العسكري عليه السلام بواسطة دائما هي الصفار ومن في طبقته، مع أنه قد روى عن الحسين بن الحسن بن أبان هذا بواسطة محمد بن

(١٧٩) لاحظ معجم رجال الحديث (ج ٥ ص ٢٤)، ومجمع الرجال (ج ٢ ص ١٦٨) هامش (٢).
(١٨٠) رجال الطوسي (ص ٤٣٠) رقم (٨).
(١٨١) رجال الطوسي (ص ٤٦٩) رقم (٤٤).

(٩١)