أخير. أنظر: كر.
أع = أعلى الله مقامه، أو مقامهم.
المته = المتأمل.
المح = المحقق.
المخ = المختلف، للعلامة الحلبي الحسن بن يوسف ابن علي ابن المطهر - رحمه الله - المتوفى سنة ٧٢٦ ه‍. وقد يرمز له ب‍: لف، و: مخ، كما سيأتي.
المشه = المشهور.
المصه = المصنف.
المط = مطلق.
المط = المطلوب.
المعه = المعصوم عليه السلام.
المق = المقصود.
المقصه = المقصود أو المقصد.
ئم = دعائم الإسلام في معرفة الحلال والحرام، للقاضي نعمان بن محمد المصري، المتوفى سنة ٣٦٣ ه‍، وهو من مصادر البحار. والمشهور الرمز له ب‍: عا.
أنا = مختصر: أخبرنا (٢٤).
إنشه = إنشاء الله تعالى.
أه‍ = إنتهى.
إه = إلى آخره.
أيضه = أيضا.
ب = قرب الإسناد - في الحديث -، لعبد الله بن جعفر القمي الحميري، من أصحاب العسكريين عليهما السلام.
ب = معالم العلماء - في الرجال -، لمحمد بن علي ابن شهرآشوب السروي المازندراني، المتوفى سنة ٥٨٨ ه‍.
وقد يرمز له ب‍: مر، كما سيأتي.
ب = المهذب البارع في شرح النافع في مختصر الشرائع - المعروف بالمختصر النافع -، لابن فهد الحلي جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد، المتوفى سنة ٨٤١ ه‍.
ب = الإستيعاب في معرفة الأصحاب - في الرجال -، لابن عبد البر يوسف بن عبد الله بن محمد النمري القرطبي (٣٦٨ - ٤٦٣ ه‍).
ويقال له: الإستيعاب.
ب = الباب من الكتاب.
بت = الجامع الصحيح، للترمذي محمد بن عيسى الزندي (٢٠٩ - ٢٧٩ ه‍)، يرمز له نادرا.
والمشهور: ت، كما سيأتي.
بت = لقسم الشمائل من الجامع الصحيح، للترمذي - السابق -.
وقد يرمز له ب‍: تم، كما سيأتي.
بح = بحار الأنوار، لشيخ الإسلام المولى العلامة محمد باقر بن تقي المجلسي، المتوفى سنة ١١١١ ه‍.

(٢٤) قال النووي في التقريب: ١٥٧ - وتبعه السيوطي في التدريب -: (جرت العادة بالاقتصار على الرمز في حدثنا وأخبرنا، واستمر الاصطلاح عليه من قديم الأعصار إلى زماننا، واشتهر ذلك بحيث لا يخفى، فيكتبون في حدثنا: ثنا، وربما يحذفون الثاء، ويكتبون في أخبرنا: أنا).
أقول: قد نجد اختصار ألفاظ الأنباء والتحديث والإخبار في صلب المتن فضلا عن الأسانيد.

(١٧٣)