فخِلِّى ها هنا مَرفوعَةُ الموضعِ بتعرَّضَت ، كأنه قال : تَعَرَّضَتْ لى خِلِّى بمكانٍ خِلْوٍ أو غيرِ ذلك ، ومن رواه « بِمَكانٍ حِلِّ » فحِلٌّ هُنا مِن نَعْتِ المكانِ ، كأنّه قال : بِمَكانٍ حَلالٍ.

* والخَلِيلُ ، كالخِلِ ، قولُهم : إبراهيمُ ـ عليه‌السلام ـ خليلُ اللهِ ، قال ابنُ دُريدٍ : الذى سمِعت فيه أن معنى الخَلِيل : الذى أصْفَى المَوَدَّة وأصَحَّها ، قال : ولا أزيد فيه شيئاً ، لأنها فى القرآن ، يعنى : (وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً) [النساء : ١٢٥] والجمع أخِلاءُ وخُلَّانٌ ، والأُنثى خَلِيلَةٌ ، والجمع خَلِيلاتٌ وخَلائِلُ.

* وقولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ :

بِأصْدَقَ بَأساً مِنْ خَليلِ ثَمِينَةٍ

وأمْضَى إذا ما أفْلَطَ القائِمَ اليَدُ [١]

إنما جعله خَلِيلَها لأنه قُتِلَ فِيها ، كما قال الآخَرُ :

لَّما ذَكَرْتُ أخا العِمْقَى تأوَّبَنِى

هَمِّى وأفْرَدَ ظَهْرِى الأغلَبُ الشِّيخُ [٢]

* وخَلِيلُ الرَّجلِ : قَلْبُه ، عن أبى العَمَيْثَلِ الأعرابىّ ، وأنشد :

ولَقَد رَأى عَمرٌو سوادَ خَلِيلِه

مِنْ بَينِ قائِمِ سَيْفِه والمِعصَمِ

وقولُه ـ أنشده أبو العَمَيْثَلِ أيضاً ـ :

إذا رَيْدَةٌ مِنْ حَيثُ ما نَفَحَتْ لَهُ

أتاهُ بِرَيَّاها خَلِيلٌ يُوَاصِلُهْ [٣]

فسرَّه ثعلبٌ فقال : الخليلُ هنا الأنْفُ.

* والخَلُ : المَهْزُولُ ، والسَّمِين ، ضِدٌّ ، يكون فى الناس والإبِلِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الخَلُ :

الخَفِيفُ الجسمِ ، وأنشدَ هذا البيت المنسوبَ إلى الشَّنْفَرَى أو تَأبَّطَ شَرّا :

سَقِّنِيها يا سَوادَ بْنَ عَمْرٍو

إنَّ جِسْمى بَعْدَ خالِى لخَلُ [٤]

والأنثى خَلَّةٌ ، خَلَ لَحْمُه يَخِلُ ويَخُلُ خَلّا وخُلُولاً ، واخْتَلَ ، وذلك فى الهُزالِ خاصَّةً ،

[١] البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٦٩ ؛ ولسان العرب (فلط) ، (خلل) ، (ثمن) ؛ ومجمل اللغة (ثمن) ؛ وتاج العروس (فلط) ، (خلل) ، (ثمن).

[٢] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٢٠ ؛ ولسان العرب (عمق).

[٣] البيت فى لسان العرب (خلل) ونسبه إلى الشنفرى.

[٤]البيت من قصيدة تنسب لتأبط شرّا ؛ ولخلف الأحمر ، وللشنفرى ، ولابن أخت تأبط شرّا ؛ انظر ديوان الشنفرى ص ٨٤ ؛ والبيت الشاهد للشنفرى فى ملحق ديوانه ص ٨٩ ؛ ولسان العرب (سلع) ، (خلل) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٠٧ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٥٦).