* وكان للفِزْر بَنُونَ يَرْعَون مِعْزاةً ، فتَواكَلوا يوماً ، أى أبَوْا أن يَسْرَحُوها. قال : فساقَها ، فأخرَجها ثم قال للناس : هى النُّهَّيْبَى ، ورُوِى بالتخفيف ، أى لا يَحِلُّ لأحدٍ أن يَأخُذَ منها أكثر مِنْ واحدٍ ، ومنه المثَل : « لا تجمَعُ ذلك حتى تَجمعَ مِعْزَى الفِزْرِ ».

* وتَناهَبتِ الإبلُ الأرضَ : أخذَتْ بقوائمها منها أخذاً كثيراً.

* والمُناهَبَة : المُباراةُ فى الحُضْرِ والجَرْىِ.

* وتَناهَب الفَرَسانِ : ناهَبَ كُلُّ واحدٍ منهما صاحِبَه.

* وفَرَسٌ مِنْهَبٌ ، على طَرْحِ الزائد ، أو على أنه نوهِبَ فَنَهَبَ ، قال العجَّاج :

*وإنْ تُناهِبْهُ تَجِدْه مِنْهَبا* [١]

* ومِنْهَبٌ : فرسُ عُوَيَّةَ بن سَلْمَى.

* وانتَهَبَ الفَرَسُ الشَّوْطَ : استَوْلى عليه.

* ومِنْهَب : أبو قبيلة.

مقلوبه : ب هـ ن

* البَهْنانَة : الضحَّاكة ، وقيل : هى الطيبَةُ الريح ، وقيل : هى الليِّنَة فى عَمَلها ومَنْطِقها.

فأما قولُ عاهانَ بنِ كَعب ، أنشده ابنُ الأعرابىّ :

ألا قالَتْ بَهانِ ولَمْ تَأَبَّقْ

نَعِمْتَ وَلا يَليقُ بِكَ النَّعيمُ [٢]

فإنه قال : « بَهانِ » أراد به بَهْنانَة ، وعندى أنه اسمُ علمٍ ، كَحذامِ وقَطامِ.

* والباهِينُ : ضَرْبٌ منَ التمرِ ، عن أبى حنيفة ، وقال مَرَّةً : أخبرنى بعضُ أعرابِ عُمانَ أنَّ بِهَجَرَ نَخلَةً يُقالُ لها : الباهينُ ، لا يزالُ عليها السَّنَةَ كُلَّها طَلْعٌ جَديد ، وكبائِسُ مُبْسِرة ، وأُخَرُ مُرْطِبَة ومُثْمِرة.

* والبَهْنَوِىُ منَ الإبلِ : ما يكون بين الكِرْمانِيَّة والعَرَبية ، وهو دخيلٌ فى العربية.

مقلوبه : ن ب هـ

* النُّبْه : القِيامُ من النوْمِ ، وقد نَبَّهَه وأنْبهَه ، فتَنَبَّه وانْتَبَهَ ، قال :

[١]الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٦٧) ؛ ولسان العرب (ألب) ، (نهب) ؛ وتاج العروس (ألب) ؛ ولرؤبة فى لسان العرب (ثلب) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٩١) ؛ وليس فى ديوانه.

[٢] البيت لعامان أو لغامان بن كعب فى نوادر أبى زيد ص ١٦ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (ص ١٠٣٠) ؛ ولسان العرب (أبق).