* ورجُلٌ جاهلٌ ، والجمع جُهْلٌ ، وجُهُلٌ وجُهَّلٌ ، وجُهَّالٌ ، وجُهَلاءُ ، عن سيبويه ، قال شَبَّهوه بفَعِيلٍ ، كما شبَّهوا فاعِلاً بفَعُولٍ. قال ابنُ جِنِّى : قالوا : جُهَلاء ، كما قالوا : عُلَماء ، حَمْلاً له على ضِدّه.

* ورجُلٌ جَهُولٌ ، كجاهِلٍ ، والجمعُ جُهَّلٌ وجُهْلٌ ، أنشد ابنُ الأعرابىّ :

*جُهْلَ العَشِّى رُجَّحا لِقَسْرِهِ* [١]

قوله : جُهْلَ العَشِىّ ، يقول : فى أول النهار تَسْتَنُّ ، وبالعَشِىّ يَدْعُوها لِيَنْضَمَّ إليه ما كان منها شاذّا فيأمَن عليها السِّباعَ واللَّيلَ فيَحوطَها ، فإذا فعَل ذلك رَجَحْن إليه مخافَة قَسْرِه لهَيبتها إيَّاهُ.

* والمَجْهَلَةُ : ما يَحْمِلك على الجَهْل ، وفى الحديث : « الوَلدُ مَجْهَلَةٌ » [٢].

* وقول مُضَرِّسِ بنِ رِبْعِىِّ الفَقْعَسِىِّ :

إنَّا لنَصْفَحُ عَن مَجاهِلِ قَوْمِنا

ونُقِيمُ سالِفَةَ العَدُوِّ الأصْيَدِ [٣]

إنما مَجاهِلُ فيه جمعٌ ليس له واحد مُكَسَّر عليه إلا قولُهم جَهْلٌ ، وفَعْلٌ لا يُكَسَّر على مَفاعِلَ ، فمَجاهِلُ هنا من باب مَلامِحَ ومَحاسِنَ.

* والجاهِليَّة : زمنُ الفَتْرَة ، وقالوا : الجاهليَّةُ الجَهْلاءُ ، فبالغوا.

* وأرضٌ فَجْهَلٌ : لا يُهْتَدَى فيها ، وأرْضَانِ مَجْهَلٌ ، أنشد ثعلبٌ :

فلم يَبْقَ إلا كلُّ صَغْوَاءَ صَغْوَةٍ

بصَحْرَاءِ تِيهٍ بينَ أرْضَينِ مَجْهَلِ [٤]

وأرَضُونَ مَجْهَلٌ ، كذلك. وربما ثَنَّوْا وجمَعوا.

* وكلُّ ما استخَفَّك فقد استَجْهَلك ، قال النَّابغةُ :

دَعاكَ الهَوَى واسْتَجْهَلَتْك المَنازِلُ

وكيف تَصابى المَرْءِ والشيبُ شاملُ [٥]

* واستَجْهَلتِ الرّيحُ الغُصنَ : حركَته فاضطَرب.

* والمِجْهَلُ ، والمِجْهَلَةُ ، والجَيْهَلُ ، والجَيْهَلَةُ : الخشَبَةُ التى يُحَرَّك بها الجَمْرُ فى بعض اللغاتِ.

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (جهل).

[٢] أخرجه أبو يعلى عن أبى سعيد بلفظ : « الولد مجبنة مبخلة محزنة » ، وانظر صحيح الجامع (ح ٧١٦٠).

[٣] البيت لمضرس بن ربعى الفقعسى فى لسان العرب (جهل).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جهل) ، (صغا) ؛ وتاج العروس (صغا).

[٥]البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١١٥ ؛ ولسان العرب (جهل) ؛ وتاج العروس (جهل) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٩٠) ؛ وأساس البلاغة (جهل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٦ / ١٢١).