يجوز أن يكون اللهِيفُ فاعلاً بِصَبَّ ، وأن يكون خبرَ مُبتدإ مُضْمرٍ ، كأنه قال : صَبَّ السُّبوبَ بِطَغْيةٍ ، فقيل : من هو؟ قال : هو اللهِيفُ ، ولو قال : اللهيَف ، فنصب على الترَحُّم ، لكان حسنا وهذا كما حكاه سيبويهِ من قولهم : إنَّه المِسكينَ أحْمق ، وكذلك رَجلٌ لُهْفانُ وامرأةٌ لَهْفَى ، والجمعُ لِهافٌ ولَهافى.

* واللهْف ، الاعتِياظ على ما فاتَ.

* والملْهوفُ : المظلوم ، واستعارَه بعضُهم للرُّبَع من الإبل فقال :

إذا دَهاها الرُّبَعُ الملْهوُف

نوَّهَ مِنها الرَّجِلاتُ الجُوف [٣]

كأنَّ هذا الرُّبَعُ ظُلِمَ بأنه فُطِمَ قبلَ أوانِه ، أو حيلَ بينه وبين أُمِّهِ بِأمرٍ آخرَ غيرِ الفِطامِ.

* واللُّهُوفُ : الطويلُ.

مقلوبه : ف هـ ل

* أنت فى الضَّلال ابن فَهْلَلٍ ، وفُهْلُلَ ، عن يعقوبَ ، لا ينصرف ، وهو الذى لا يعرَفُ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (لهف).

[٢]البيت لساعدة بن جؤية الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١١١١ ؛ ولسان العرب (جنب) ، (سبب) ، (لطط) ، (لهف) ، (طغى) ، (نبا) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٦٧) ؛ وتاج العروس (جنب) ، (لطط) ، (لهف) ، (نبا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧١ ؛ وللهذلى فى تاج العروس (طغى).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (لهف) ، (نوه) ؛ وتاج العروس (لهف) ، (نوه).