المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٣٤٦

*فَأضْحَى يَسُحُّ الماءَ حَوْلَ كُتَيْفَةٍ* [١]

فَوقَفَ بالتَّنوينِ خِلافاً للوُقُوف فى غَيرِ الشعر. فإن قُلتَ : فإن أقصَى حالِ كُتيفة ـ إذ ليس قافيةً ـ أن يُجْرَى مُجْرَى القافية فى الوُقوف عليها. وأنت ترى الرُّوَاة أكثرُهم على إطلاق هذه القصيدة ونحوِها بحرف اللين نحو قوله : « فَحَوْمَلِ » « ومَنزِلى » فقوله : كُتَيفَةٍ ليس على وقف الكلامِ ولا وَقْفِ القافِية؟ قيل : الأمر على ما ذكرته من خلافه له ، غير أن هذا أمرٌ أيضاً يختصُّ المنظُومَ دون المنثورِ ؛ لاستمرار ذلك عنهم ، ألا ترى إلى قَوْلِه :

وقوله :

ومثله كثير ، كلُّ ذلك الوقوفُ عَلى عَروضه مخالِفٌ للوقوف على ضَرْبِه ، ومخالف أيضاً لوقوف الكلام غير الشعر.

* وقال الكسائىُّ : لم أسمعهم يُلْقون الواوَ والياءَ عند غيرِ الألف.

* وتَثنيته هُما ، وجمعه هُمو ، فأما قولُه : هُمُ فمحذوفةٌ من هُمُو ، كما أن مُذْ محذوفةٌ من مُنْذُ ، فأما قولك : رأيتُهو ، فإن الاسم إنما هو الهاءُ ، وجىء بالواو لبيان الحرَكةِ ، وكذلك لَهُو مالٌ ، إنما الاسم منها الهاء ، والواو لما قَدَّمنا ، ودليل ذلك أنك إذا وقفْتَ حذفتَ الواو ، فقلت : رأيتُهْ ، والمالُ لَهْ ، ومنهم من يحذفها فى الوصل ، حكى اللِّحيانىُّ عن الكِسائىِّ : لَهُ مالٌ ، أى لَهُو مالٌ ، وحكى أيضاً : لَهْ مالٌ ، بسكون الهاء ، وكذلك ما أشبهَه قال :

قال ابن جنِّى : جمع بين اللغتين ، يعنى إثبات الواو فى أُخِيلُهُو ، وإسكان الهاء فى « لَهْ » وزعم أبو الحسن أنها لُغةٌ لأَزْدِ السَّراةِ ، قال : وليس إسكان الهاء فى « لَهْ » عن حذفٍ لَحِقَ الكلمةَ بالصَّنعة ، وَمثله ما رُوِى عن قُطْرُب من قول الآخر :

[١] صدر بيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ١٢١ ؛ ولسان العرب (كهبل) ، وفيهما : « من كل فيقة » مكان « حول كتيفة » ؛ وتاج العروس (كتف) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (فوق).

[٢] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ها).

[٣] البيت لطرفة فى ديوانه ص٢٠؛ولسان العرب(نصف)،(خلا)،(ددا)؛وبلا نسبة فى لسان العرب(ددا).

[٤] البيت ليعلى بن الأحول الأزدىّ فى لسان العرب (مطا) ، (ها).

[٥] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ها).