* والخُلَّة : الصَّداقَةُ المُخْتَصَّة التى ليس فيها خَلَلٌ ، تَكون فى عَفافِ الحُبِّ ودَعارَته ، وجمعها خِلالٌ ، وهى الخَلالَةُ ، والخِلالَةُ والخُلُولَةُ.

* وقد خالَ الرجُلَ والمَرأةَ مُخالَّةً وخِلالاً ، قال امرُؤ القيسِ :

*ولَسْتُ بِمَقْلِىِّ الخِلالِ وَلا قالى* [٢]

وقوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ) [إبراهيم : ٣١] قيل : هو مَصدرُ خالَلْت ، وقيل : هو جَمع خُلَّة كَجُلَّةٍ وجِلالٍ.

* وقال اللِّحيانىُّ : إنه لكَرِيمُ الخِلِ والخِلَّةِ ، كِلاهما بالكسر ، أى المُصادَقة والمُوَادَّةِ والإخاءِ ، وأما قولُ الهُذَلِىِّ :

إنَّ سَلْمَى هىَ المُنَى لَوْ تَرانِى

حبَّذا هِى مِنْ خُلَّةٍ لَوْ تُخالِى [٣]

إنما أرادَ : لَوْ تُخالِل ، فلم يَستقِمْ لهُ ذلك ، فأبدل من اللام الثانية ياءً.

* والخُلَّة : الصَّديق ، الذكرُ والأُنثى والواحدُ والجميعُ فى ذلك سواء ، وقد ثَنَّى بعضُهم الخُلَّة ، قال جِرَانُ العَوْدِ :

خُذَا حَذَراً يا خُلَّتَىَ فَإنَّنِى

رَأيتُ جِرَانَ العَوْدِ قَدْ كادَ يَصْلُحُ [٤]

فثنَّى ، وأوقَعَه على الزوجتين ، لأن التزاوُجَ خُلَّةٌ أيضاً.

* والخِلُ : الصَّديقُ المُختصُّ ، والجمع أخْلالٌ عن ابن الأعرابىّ : وأنشد :

أُولَئِكَ أخْدانى وأخْلالُ شِيمَتِى

وأخْدانُكَ اللائِى تَزَيَّنَّ بالكَتَمْ

ويروى : « يُزَيَّنَّ » ويقال : كان لى وِدّا وَخِلّا ، ووُدّا وخُلّا ، قال اللِّحيانىُّ : كسرُ الخاءِ أكثرُ ، والأُنثى خِلٌ أيضا ، ورَوَى بعضُهم هذا البيتَ هكذا :

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خلل) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٥٧١) ؛ وتاج العروس (خلل).

[٢]عجز بيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٣٥ ؛ ولسان العرب (خلل) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٥٦٧) ؛ وصدره : * صرفت الهوى عنهن من خشية الردى *.

[٣] البيت للهذلى فى لسان العرب (خلل).

[٤]البيت لجران العود فى ديوانه ص ٤٧ ؛ ولسان العرب (أبز) ، (خلل) ، (جرن) ، (لخا) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٤٢٦) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٣٦) ؛ وأساس البلاغة (برح) ؛ وتاج العروس (عود) ، (خلل) ، (جرن) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٤٤٧) ؛ والمخصص (١٢ / ١٦٤).