* والابْتِهارُ : أن تَرْمِىَ المرأةَ بنَفسِكَ وأنت كاذِبٌ ، وقيل : الابتهارُ : أنْ تَرْمِىَ الرجُلَ بما فيه ، والابتِيارُ : أنْ تَرْمِيَه بما ليسَ فيهِ.

* وبَهْراءُ : حَىٌّ من اليمن ، قال كُراع : بَهْراءُ ، ممدود : قبيلَةٌ ، وقد تُقْصَرُ ، لا أعلَم أحداً حكَى فيه القَصْرَ إلا هو ، وإنما المعروف به المَدُّ ، أنشد ثَعلبٌ :

وقَد عَلِمَتْ بَهْرَاءُ أنَّ سُيوفَنا

سُيوُف النَّصارَى لا يَلِيقُ بها الدَّمُ [١]

وقال معناه : لا يليقُ بنا أنْ نَقتُلَ مُسلِما ، لأنهم نصارَى مُعاهدون ، والنسب إلى بَهْراءَ بَهراوِىّ ، على القياس ، وبَهْرانىٌ على غيرِ قياس ، والنونُ فيه بدلٌ من الهمزةِ ، حكاه سيبويه ، قال ابنُ جِنِّى : من حُذَّاقِ أصحابنا مَن يذهب إلى أنَّ النونَ فى بَهْرانِىٍ إنما هى بَدلٌ من الواو التى تُبدَل من همزة التأنيث فى النَّسب ، وأن الأصلَ بَهْراوىٌ ، وأنَّ النونَ هناك بَدلٌ من هذه الواوِ كما أبدلِت الواو من النونِ فى قولك : « من وافد » وَإنْ وقَفْتَ وَقَفْتَ ، ونحو ذلك ، وكيف تَصرفت الحال فالنونُ بَدلٌ مِن بدَلٍ مِن الهمزَةِ ، قال : وإنما ذهب من ذَهب إلى هذا ، لأنه لم يَرَ النُّونَ أُبْدِلت من الهمزة فى غير هذا ، وكان يَحتجُّ فى قولهم : إن نونَ فَعلان بَدلٌ من همزة فَعلاء ، فيقول : ليس غَرضُهُم هنا البدَل الذى هو نحو قولهم فى ذئبٍ ذيب ، وفى جُؤْنة جُونَة ، إنما يريدون أنَّ النون تُعاقِبُ فى هذا الموضعِ الهمزةَ ، كما تُعاقِبُ لامُ المعرفةِ التنوينَ ، أى لا تَجْتَمع معه ، فلما لم تُجامِعْه قِيل : إنها بدَلٌ منه ، وكذلك الهمزةُ والنونُ ، وهذا مَذهبٌ ليس بقَصْدٍ.

مقلوبه : ب ر هـ

* البَرْهَةُ والبُرْهَةُ جميعاً : الحِينُ الطويلُ من الدَّهْرِ.

* والبَرَهُ : الترارَةُ ، وامرأةٌ بَرَهْرَهَةٌ : تارَّةٌ ، وتَكادُ تُرْعَدُ منَ الرُّطُوبَةِ ، وقيل : بيضاءُ.

[١] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (بهر) ؛ وتاج العروس (بهر).