* وحكى اللِّحيانىُّ عن الكسائى : إليكَ نَهَّى المَثَلُ ، وأنْهَى ، وانْتَهَى ، ونُهِّىَ ، وأُنْهِىَ ، ونَهَى خفيفة. قال : ونَهَى خفيفةٌ قليلةٌ. قال : وقال أبو جَعْفَرٍ : لم أسمع أحداً يقول بالتخفيف.

* والنِّهاية : طَرَفُ العِرانِ فى أنْفِ البعيرِ ، وذلك لانتهائه.

* والنَّهْىُ : والنِّهْىُ : الموضعُ الذى له حاجِزٌ يَنهَى الماءَ أن يفيضَ منهُ ، وقيل : هو الغَديرُ قال :

ظَلَّتْ بِنِهْىِ البَرَدانِ تَغْتَسِلْ

تَشرَبُ منهُ نَهِلاتٍ وتَعِلّ [١]

والجمع ، أنْهٍ ، وأنْهاءٌ ، ونُهِىٌ : ونِهاءٌ ، قال عدىُّ بنُ الرِّقاع :

ويَأكُلْنَ ما أغْنَى الوَلِىّ فلَم يَلِتْ

كأنَّ بِحافاتِ النِّهاءِ المَزارِعا [٢]

* والنِّهاءُ أيْضاً : أصغَرُ محابِسِ المَطَرِ ، وأصله من ذلك.

* والتَّنْهاةُ والتَّنْهِيَةُ : حيث يَنْتَهِى الماءُ من الوادى ، وهى أحد الأسماءِ التى جاءت على تَفْعِلة ، وإنما باب التَّفْعِلة أن يكون مصدراً.

* وأنهَى الشىءَ : أبلَغَه.

* وناقَةٌ نَهِيَّةٌ : بلغَتْ غايَة السِّمَنِ ، هذا هو الأصلُ ، ثم يُستَعمل لكُلِّ سَمينٍ من الذكور والإناث ، إلا أنَّ ذلك إنما هو فى الأنعام ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :

سَوْلاءُ مَسْكُ فارِضٍ نَهِىِ

مِنَ الكِباشِ زَمِرٍ خَصِىِ [٣]

* ونُهْيَة الوَتِدِ : الفُرْضَةُ فى رأسه تَنْهَى الحَبْلَ أن يَنْسَلِخ.

* والنُّهَى : العَقْلُ ، يكون واحداً وجمعا ، وفى التنزيل : (إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى) [طه : ٥٤ ، ١٢٨].

* والنُّهْيَةُ : العَقلُ ، ومن هنا اختارَ بعضُهم أن يكون النُّهَى جمعا ، وقد صرح اللِّحيانىُّ بأن النُّهَى جمعُ نُهْيَةٍ. فأغنى عن التأويل.

[١]الرجز لأبى محمد الفقعسى فى لسان العرب (برد) ؛ وتاج العروس (برد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كتل) ، (نهى) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٣٧) ؛ وتاج العروس (برد) ، (نهى) ؛ والمخصص (١٠ / ١٠٩) ، (١٣ / ٣٨١) ؛.

[٢]البيت لعدى بن زيد فى ديوانه ص ١٤٦ ؛ ولسان العرب (ليت) ، (لوث) ، (لهد) ، (عنا) ؛ وتاج العروس (لوث) ، (لهد) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ١٢٩) ؛ ولعدى بن الرقاع فى ديوانه ص ٨٥ ؛ ولسان العرب (نهى) ؛ وتاج العروس (نهى) ؛ ولعدى فى تاج العروس (عنا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٥ / ٢٧) ، (١٠ / ١٨٤).

[٣] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فرض) ، (سول) ، (نهى) ؛ وتاج العروس (فرض) ، (سول) ، (نهى).