وإنما قضَينا بأن ألِفَ قاه ياءٌ لقولهم فى معناه : أيْقَه واستَيْقَه ، وما جاء من هذا البابِ لم يُقَلْ فيه أيْقَه ، ولا تَبَيَّنَتْ فيه الياءُ بِوَجهٍ ، فهو محمول على الياءِ.

مقلوبه : ي ق

* أيْقَه الرَّجلُ واستَيْقهَ : أطاعَ وذَلَّ ، وكذلك الخيلُ إذا انْقادَتْ ، قال المُخَبَّلُ :

فَرَدُّوا صُدورَ الخَيْلِ حتى تَنَهْنَهَتْ

إلى ذى النُّهَى واستَيْقَهَتْ للمُحَلِّمِ [١]

أى أطاعوا الذى يأمُرهم بالحِلْم.

الهاء والكاف والياء

ك هـ ى

* ناقَةٌ كَهاةٌ : سَمِينة ، وقيل : الكَهاةُ : الناقَةُ الضَّخمَةُ التى كادت تَدخُل فى السِّنِّ ، قال طَرفة :

فمَرَّتْ كَهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ

عَقيلَةُ شَيخٍ كالوَبِيلِ يَلَنْدَدِ [٢]

[١]البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ٣١٨ ؛ ولسان العرب (حلم) ، (قيه) ، (نقه) ، (وده) ، (وقه) ، (يقه) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٠٨) ؛ وتاج العروس (حلم) ، (وده) ، (يقه) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (٤ / ٥٦٦) ؛ ومقاييس اللغة (٦ / ١٥٧) ؛ والمخصص (٣ / ١٧).

[٢]البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ٣٨ ؛ ولسان العرب (وبل) ، (كها) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٤٢) ؛ وتاج ـ العروس (جلل) ، (عقل) ، (وبل) ؛ وجمهرة اللغة ص ٩٨٥ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٣٨٠.