ويُروى « على ألْواحهِنَ النَّاطِقُ » وإنما عدَل عن ذلك بَعضُ الرُّواةِ استيحاشا مِنْ قَطعِ ألِف الوَصلِ ، وهذا جائزٌ عندَ سيبويهِ فى الشعرِ ولا سِيَّما فى الأنصافِ ، لأنها مَواضعُ فُصولٍ.

* وكلُّ ما مُوِّهَ فقَد أُذهِبَ.

* وشىءٌ ذَهِيبٌ : مُذْهَبٌ ، أُراه على توَهُّمِ حذفِ الزِّيادَةِ. قال حميدُ بنُ ثَوْر :

مُوَشَّحَةُ الأقرابِ أمَّا سَراتُها

فَمُلْسٌ وأما جِلدُها فَذَهِيبُ [١]

* وذَهِبَ الرَّجُلُ ذَهَبا فهو ذَهِبٌ : هجَم فى المَعدِن على ذَهَبٍ كثيرٍ ، فَزالَ عَقلُه وبَرِقَ بَصَرُه فلم يَطْرِفْ ، مُشتَقٌّ منَ الذَّهَب ، قال :

ذَهِبَ لَّما أنْ رَآها ثُرْمُلَهْ		وقالَ يا قَومِ رَأيتُ مُنكَرَهْ
شَذْرَةَ وادٍ أوْ رَأيتُ الزُّهَرَهْ [٢]

وحكى ابنُ الأعرابىّ ذِهِبَ ، وهذا عندنا مُطَّرِدٌ إذا كان ثانيه حَرْفا من حروف الحَلق ، وكان الفِعلُ مَكسورَ الثانى ، وذلك فى لُغَة بنى تَمِيمٍ : وسمعه ابنُ الأعرابىّ فظَنَّه غيرَ مُطَّرِدٍ فى لُغَتهم ، فلذلك حكاه.

* والذِّهْبَةُ : المَطْرَةُ الضعيفةُ ، وقيل :الجَوْدُ ، والجمعُ ذِهابٌ ، قال ذو الرُّمَّةِ يَصِف رَوْضَةً :

حَوَّاءُ قَرْحاءُ أَشراطِيَّةٌ وكَفَتْ

فيها الذِّهابُ وحَفَّتْها البَراعيمُ [٣]

* والذَّهَبُ : مِكيالٌ معروف لأهل اليمنِ ، والجمع ذِهابٌ وأذهابٌ ، وأذاهيبُ جَمعُ الجمعِ.

* والذِّهابُ : والذُّهابُ : مَوضعٌ ، وقيل : هو جبَلٌ بعَينِه ، قال أبو دُؤادَ :

لِمَنْ طَلَلٌ كَعُنوانِ الكِتابِ

بِبَطنِ لُواقَ أوْ بَطْنِ الذُّهابِ [٤]

ويُروَى « الذِّهاب ».

* وذَهْبانُ : أبو بَطْنٍ.

* وذَهُوبُ : اسمُ امرأةٍ.

[١] البيت لحميد بن ثور فى ديوانه ص ٥٦ ؛ ولسان العرب (ذهب) ؛ وتاج العروس (ذهب).

[٢]الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (ذهب) ، (شذر) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٢٦٤) ، (١١ / ٣٣٤) ؛ وتاج العروس (ذهب) ؛ والمخصص (١ / ١٠٧) ، (١٢ / ١٢٧).

[٣]البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٩٩ ؛ ولسان العرب (ذهب) ، (قرح) ، (شرط) ، (برعم) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٤١) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٣٦٢) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٣٤٨) ؛ وتاج العروس (ذهب) ، (قرح) ، (شرط) ، (برعم) ؛ والمخصص (٩ / ١٠) ؛ وكتاب العين (٣ / ٤٣) ، (٤ / ٤١).

[٤] البيت لأبى دؤاد الرؤاسى فى لسان العرب (ذهب) ، (لوق) ، (عنن) ؛ تاج العروس (ذهب) ، (لوق) ، (عنن).