ومن هذا قيل لما يستصحب فيه الماء في الأسفار [٢] إداوة ، إنما هي فعالة من الأداة ، لأنها تعين بما تتضمنه من الماء على السفر ، وتقوّى عليه ، فهذا أحد وجهي آديته ، وهو الأظهر الأعرف.

وفيه وجه آخر غامض ، وهو أن أبا عليّ [٣] أخبرني أن يعقوب حكى عنهم أنهم يقولون : قطع الله أديه ، يريد يده [٤] ، قال : قال أبو علي : فالهمزة في أديه ليست بدلا من الياء ، إنما هي لغة في الكلمة ، بمنزلة يسروع وأسروع ، ويلملم وألملم.

ونحو قول طرفة :

أرّق العين خيال لم يقر

طاف والركب بصحراء أسر [٥]

ويروى : يسر.

[١]الرخص : اللين. والشثن : الغليظ الجافي. الأساريع : جمع أسروع وهو دود أحمر ، وقيل : أبيض يكون في وادي ظبي ، وهو واد بتهامة. والإسحل : شجر تتخذ منه المساويك لين مثل الأراك. ينبت بالحجاز بأعالي نجد ، وقال أبو حنيفة : الإسحل يشبه الأثل ويغلظ حتى تتخذ منه الرحال. اللسان (٣ / ١٩٥٩). الشرح : يصف الشاعر محبوبته وهي تتناول أشياءها فيصف أصابعها بالليونة والنعومة وكأنها من الأساريع أو مثل مساويك إسحل. الشاهد : «تعطو برخص غير شثن». إعراب الشاهد : تعطو : مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. برخص : جار ومجرور. غير : نعت مجرور. شثن : مضاف إليه.

[٢]الأسفار : الرحلات. مادة (سفر). اللسان (٣ / ٢٠٢٤).

[٣] هو أبو علي الفارسي ، نحوي مشهور.

[٤]جاء في لسان العرب قال : وقالوا : قطع الله أديه : يريدون يديه. مادة (أد ا) (١ / ٤٩).

[٥] لم يقر : من القرار ، أي الثبات ، أو الوقار ، وهو الرزانة. أسر : موضع بالحزن قاله الأعلم. وقال ابن السكيت : موضع قريب من اليمامة. ـ