قد أبدلت التاء من الواو فاء إبدالا صالحا [٥] ، وذلك نحو : تجاه ، وهو فعال من الوجه ، وتراث : فعال من ورث ، وتقيّة : فعيلة من وقيت ، ومثله التّقوى ، هو فعلى منه ، وكذلك تقاة : فعلة منها. وتوراة عندنا فوعلة [٦] من وري الزّند [٧] ، وأصلها ووريه ، فأبدلت الواو الأولى تاء ، وذلك أنهم لو لم يبدلوها تاء ، لوجب أن يبدلوها همزة ، لاجتماع الواوين في أول الكلمة ، ومثلها : تولج ، وهو فوعل من ولج [٨] يلج ، كذا هو القياس في هذين الحرفين ، وأصله على قولنا : وولج ، وتوراة. وتولج عند البغداديين [٩] تفعل ، وحملهما على فوعل أوجه ، لكثرة فوعل

[١] المهموس : غير المجهور وهو ما يضعف الاعتماد على مخرجه وقت النطق به وعلامته أن يبقى النفس جاريا عند النطق به. والحروف المهموسة عشرة يجمعها قولك «حثه شخص فسكت».

[٢]تنأ : بالمكان : أقام به. القاموس المحيط (١ / ٩). مادة (تنأ).

[٣]فتر : ما بين طرف الإبهام وطرف السبابة. القاموس المحيط (٢ / ١٠٥) مادة (فتر).

[٤]الفخت : ضوء القمر. القاموس المحيط (١ / ١٥٣).

[٥] إبدالا صالحا : أي صحيحا يسير على قواعد القياس.

[٦] ومن الخطأ وزن الكلمة لأنها عبرية.

[٧]الزند : العود الأعلى الذي تقدح به النار والأسفل الزندة. مادة (زند). القاموس (١ / ٢٩٥)

[٨]ولج : دخل. مادة (ولج). القاموس المحيط (١ / ٢١٠).

[٩] البغداديين : أصحاب مدرسة بغداد في النحو من النحاة.