الزاي حرف مجهور ، يكون أصلا وبدلا ، لا زائدا ، فإذا كان أصلا وقع فاء وعينا ولاما ، فالفاء نحو : زمر [١] وزمر ، والعين نحو : بزر وحزر [٢] ، واللام نحو : جرز [٣] وجرز.

وقال بعضهم : يقال : شزب وشسب وشسف بمعنى. أي ضمر ،

وفصّل الأصمعي فقال : الشازب : الذي فيه ضمور وإن لم يكن مهزولا ، والشاسب والشاسف الذي قد يبس.

قال : وسمعت أعرابيا يقول : ما قال الحطيئة [٤] «أينقا شزبا» إنما قال : «أعنزا شسبا» [٥] ، وليست الزاي ولا السين بدلا إحداهما من الأخرى ، لتصرّف الفعلين جميعا.

وقرأت على أبي عليّ لذي الرّمّة [٦] :

[١]زمر : جماعة. مادة (ز م ر) اللسان (٣ / ١٨٦١).

[٢]حزر : اللبن : حمضي. مادة (حزر). اللسان (٢ / ٨٥٥).

[٣]الجرز : هو الأرض الجدبة ، أو صدر الإنسان. مادة (جرز). اللسان (١ / ٥٩٧).

[٤] الحطيئة : هو أبو مليكة جرول الحطيئة ، منشؤه معلول النسب. وكان جشعا سؤولا ملحفا دنيء النفس ، كثير الشر قليل الخير.

[٥] هاتان الكلمتان من بيت للحطيئة ، هو

ما كان ذنب بغيضا لا أبا لكم

في بائس جاء يحدو أبنقا شسبا

كذا روى البيت في ديوانه بشرح السكري ، والبيت من القصيدة الأولى فيه ، ومطلعها :

طافت أمامة بالرّكبان آونة

يا حسنه من قوام ما ومنتقبا

وبيت الشاهد هو الرابع والعشرون من ثمانية وعشرين.

[٦] ذو الرّمّة : اسمه غيلان بن عقبة أحد بني عدي بن عبد مناة بن أذّ ويقال إن ذا الرمة زاوية راعي الإبل ولم يكن له حظ في الهجاء وكان مغلبا ، قال عنه أبو عمرو بن العلاء يقول إنما شعره نقظ عروس يضمحل عن قليل وأبعار ظباء لها مشم في أول شمها ثم تعود إلى أرواح البعر ، ويقال كان ذو الرمة يميل إلى الفرزدق.