من لي من هجران ليلى من لي		والحبل من حبالها المنحلّ
تعرّضت لي بمكان حلّ		تعرّض المهرة في الطّول [٣]

يريد الطّول.

وأنشدني أبو علي أيضا هذه الأبيات ، وفيها ممّا قرأته على محمد [٤] أيضا ، ولم أروه عن أبي علي :

ترى مراد نسعه المدخلّ		بين رحى الحيزوم والمرحلّ
مثل الزّحاليف بنعف التّلّ

يريد المدخل والمرحل ، وفيها أيضا ما قرآته على محمد ، وأنشدناه أبو علي :

نسلّ وجد الهائم المغتلّ		ببازل وجناء أو عيهلّ
كأنّ مهواها على الكلكلّ		موقع كفّي راهب يصلّي [٥]

يريد العيهل [٦] والكلكل [٧].

[١] هو ابن مقسم.

[٢] أحمد بن يحيى : أبو العباس ثعلب نحوي كوفي ورأس من رءوس الكوفيين.

[٣]الطول : بوزن عنب ، وتشدد اللام في الشعر : حبل تشد فيه الدابة من طرف ، ويمسك طرفه الآخر بوتد أو نحوه ، وتترك ترعى. مادة (ط ول) اللسان (٤ / ٢٧٢٧). الشاهد في الأبيات هو تشديد اللام في الوقف ، وإجراؤه في الوصل مجراه في الوقف ، وذلك في أواخر بعض الأبيات وهي : الأولّ ، وأدغلّ ، والطولّ ، والمدخلّ والمرحل ، والعيهل والكلكل

[٤] هو محمد بن الحسن بن مقسم.

[٥] هذه أرجوزة من مشطور الرجز ، لمنظور بن مرثد الأسدي ، ويقال فيه أحيانا منظور بن حبة الأسدي ، وحبة أمه ، فهو ينسب مرة إلى أبيه ، ومرة إلى أمه ، وعدة ما وجدنا من أبياتها ثمانية عشر بيتا ، مفرقة في بطون الكتب ، وقد وردت مجتمعة في شرح عبد القادر البغدادي لشواهد شرح الرضي على الشافية (ص ٢٤٨ ـ ٢٥٠).

[٦]العيهل : الناقة الطويلة السريعة. مادة (ع ه ل) اللسان (٤ / ٣١٥٢).

[٧] الكلكل : صدر الناقة. وسبق شرحها.