[٩٢١] - سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهرى: أبو الربيع المصرى، وجده حماد ابن سعد أخو راشد بن سعد، وأبيه داود بن حماد، وسعيد بن زكريا لآدم، وعبد الله بن نافع الصائغ المدنى، وعبد الله بن وهب، وعبد الملك بن عبد العزيز بن الماجشون، ومحمد بن رمح بن المهاجر المصرى، ويحيى بن عبد الله بن بكير، روى عنه أبو داود، والنسائى، وإبراهيم بن عبد الله بن معدان، وإبراهيم بن يوسف الهسنجان، وزكريا بن يحيى الساجى، وعاصم بن رزاح بن رجب الخولانى، وعمر بن محمد بن بحير البحيرى، ومحمد بن زبان بن حبيب الحضرمى، وآخرون. قال النسائى: ثقة. وقال أبو سعيد بن يونس: كان زاهدًا، وكان فقيهًا على مذهب مالك، ومولده سنة ثمان وسبعين ومائة، وتوفى يوم الأحد أول يوم من ذى القعدة سنة ثلاث وخمسين ومائتين. روى له أبو جعفر الطحاوى.
٩٢٢ - سليمان بن داود: أبو داود الخولانى الدمشقى الدارانى، أخو عثمان، روى عن عمر بن عبد العزيز، والزهرى، وأبى قلابة، وعمير بن هانىء، وأبى برزة بن أبى موسى، وأيوب بن نافع بن كيسان، روى عنه يحيى بن حمزة، والوضين بن عطاء، وصدقة بن عبد الله السمين، وهشام بن الفاز. قال أبو حاتم، وابن حبان: سليمان بن داود الخولانى من أهل دمشق، ثقة مأمون، وسليمان بن داود اليمامى لا شىء، وجميعًا يرويان عن الزهرى. وقال الدارقطنى: ليس به بأس، وقد روى عنه حديثًا عن الزهرى، عن أبى بكر بن حزم الحديث الطويل لا يثبت عنه. وقال ابن المدينى: سليمان بن داود الذى يروى عن الزهرى حديث عمرو بن حزم فى الديات منكر الحديث. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه إذا تفرد. وقال البغوى: سمعت أحمد بن حنبل وسُئل عن حديث الصدقات الذى يرويه يحيى بن حمزة أصحيح هو؟ فقال: أرجو أن يكون صحيحًا. روى له النسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
٩٢٣ - سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى: روى عن عبد الوارث، وحماد بن

[٩٢١] - قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٢٥٥٩) ، وتهذيب الكمال (١١/٤٠٩) (٢٥٠٨) ، والتاريخ الكبير (٤/ت١٧٨٨) ، والجرح والتعديل (٤/ت٤٩٧) ، والكاشف (١/ت٢١٠٤) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٤٥٠) .
٩٢٢ - فى المختصر: سليمان بن داود الخولانى: أبو داود الدمشقى، سكن داريا، صدوق.
قال فى التقريب: صدوق. انظر: التقريب (٢٥٦٣) ، وتهذيب الكمال (٢٥١٢) (١١/٤١٦) ، والتاريخ الكبير (٤/ت١٧٩٠) ، والجرح والتعديل (٤/ت٤٨٦) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٤٤٨) .
٩٢٣ - فى المختصر: سليمان بن داود الشاذكونى المنقرى: معروف الحال، قد اجتمع النقاد الجياد على الجرح فيه بالكذب، والوضع، ولا نطول الكتاب بذكر نصوصهم، وقد طول ترجمته الحافظ ابن حجر فى اللسان، فكفى وشفى.