أبى عثمان التجيبى، وعمرو بن حريث المعافرى، والوليد بن قيس التجيبى المصريين، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وزيد بن أبى حبيب، وأبى مرزوق التجيبى. روى عنه حيوة ابن شريح، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن وهب، وعبد الحميد بن سالم. قال أحمد: ما أرى به بأسًا. وقال أبو داود: لا بأس به. وقال النسائى: ليس به بأس. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
٧٧٥ - سالم البراد: أبو عبد الله الكوفى، روى عن ابن عمر، وابن مسعود، وأبى مسعود الأنصارى، وأبى هريرة. روى عنه إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك بن عمير، وعطاء بن السائب، والقاسم بن أبى بزة المكى. قال يحيى بن معين: ثقة. وقال أبو حاتم: كان من خيار المسلمين. وقال همام بن يحيى، عن عطاء بن السائب: حدثنى سالم البراد، وكان أوثق عندى من نفسى. وعن أبى داود: كوفى ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، والنسائى حديثًا واحدًا فى الصلاة، وأبو جعفر الطحاوى.
٧٧٦ - سالم: أبو الغيث المدنى، مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود القرشى العدوى. روى عن أبى هريرة. روى عنه إسحاق بن سالم، وثور بن زيد الديلى، وسعيد المقبرى، وصفوان بن سليم، وعثمان بن عمر بن موسى التميمى، وعمرو بن عطاء بن وراقة، ويزيد بن خصيفة. وقال أحمد: لا أعلم أحدًا روى عنه إلا ثورًا وأحاديثه متقاربة. وعن يحيى: ثقة يُكتب حديثه. وقال النسائى: ثقة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
٧٧٧ - سالم العلوى: الصحيح أنه سلم العلوى، وسيجىء فى باب السين بعدها اللام.
٧٧٨ - السلم بن فروخ: أبو العباس المكى الشاعر الأعمى، والد العلاء بن

٧٧٥ - فى المختصر: سالم البراد: أبو عبد الله الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٢١٩٢) ، وتهذيب الكمال (١٠/١٧٥) (٢١٥٩) ، وطبقات ابن سعد (٥/٣٠٠) ، والتاريخ الكبير (٤/ت٢١٣٥) ، والجرح والتعديل (٤/ت٨١٩) ، والكاشف (١/ت١٨٠١) .
٧٧٦ - فى المختصر: أبو الغيث: هو سالم المدنى، مولى ابن مطيع، ثقة.
قال فى التقريب: له صحبة، وهو الخياط، وإلا فمجهول. انظر: التقريب (٢١٩٥) ، وتهذيب الكمال (١٠/١٧٨) ٢١٦٢) ، والكاشف (١/ت١٨٠٣) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٠٧١) .
٧٧٧ - فى المختصر: سالم العلوى: عن أنس، وعنه جرير، وحماد، لا أعرف له ترجمة فيما عندى.
٧٧٨ - فى المختصر: أبو العباس الشاعر: هو السائب بن فروخ المكى الأعمى، ثقة.
انظر: الثقات (٤/٣٢٦) ، وفيه: السائب. قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٢٢٠٥) ، وتهذيب الكمال (١٠/