[٦٥] - أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس، وقد تقدم ذكره.
٦٦ - أحوص بن جواب: بالجيم وتشديد الواو وبالباء الموحدة، يكنى أبا الجواب الكوفى، يروى عن سليمان بن قرم، وعمار بن زريق، وعبد الرحمن بن أبى ليلى، وهو أكبر شيخ له، روى عنه ابن نمير، وأبو خيثمة، وأبو بكر الصاغانى. قال أبو حاتم: صدوق. وقال يحيى بن معين: ليس بذاك القوى. وقال مرة: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له مسلم، وأبو داود، والنسائى، وأبو جعفر الطحاوى.
٦٧ - أحوص بن حكيم الحمصى: عن أنس بن مالك، وعنه ابن يونس الرملى، قال ابن معين: لا شىء. وقال النسائى: ضعيف. وقيل: هو دمشقى. وقال ابن المدينى: ليس بشىء، لا يكتب حديثه، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى.
٦٨ - أحنف بن قيس بن معاوية بن حصين بن عبادة بن النزال بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن يزيد بن تميم بن مر بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر ابن نزار بن معد بن عدنان التميمى: أبو بحر البصرى، اسمه الضحاك، وقيل: صخر، أدرك حياة النبى - صلى الله عليه وسلم - ولم يره، وروى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - دعا له، سمع عمر بن الخطاب،

[٦٥] - فى المختصر: أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس المذكور، قاله العينى فى المغانى.
- وفى المختصر أيضًا: أحمد: غير منسوب، عن ابن سعى وعنه، فهذا هو ابن يونس المذكور.
٦٦ - فى المختصر: الأحوص بن جواب: بفتح الجيم، وتشديد الواو، الضبى، يكنى أبا الجواب، كوفى، صدوق، ربما وهم، وهذا ليس بجرح لما فى ثقات ابن حبان، لا يستحق الإنسان الترك بالخطأ اليسير يخطىء، والوهم القليل يهم حتى يفحش ذلك منه، لا زهدًا مما لا ينفك منه البشر، ولو سلكنا هذا المسلك للزمنا ترك جماعة من الثقات؛ لأنهم لم يكونوا معصومين عن الخطأ، الصواب فى هذا ترك من فحش ذلك منه، والاحتجاج بمن كان منه ما لا ينفك منه البشر.
قال فى التقريب: صدوق، ربما وهم. انظر: التقريب (٢٨٩) ، وتهذيب الكمال (٢/٢٨٨) (٢٨٦) ، والتاريخ الكبير (٢/٥٨) ، والجرح والتعديل (٢/٣٢٨) ، وتاريخ ابن معين (٢/٢٠) .
٦٧ - فى المختصر: الأحوص بن حكيم بن عمير العينى: بالنون، أو الهمدانى الحمصى، ضغيف الحفظ.
قال فى التقريب: ضعيف الحفظ، وكان عابدًا. انظر: التقريب (٢٩٠) ، وتهذيب الكمال (٢/٢٨٩) (٢٨٧) ، والتاريخ الكبير (٢/٥٨) ، والجرح والتعديل (٢/٣٢٧) .
٦٨ - فى المختصر: الأحنف بن قيس بن معاوية بن حصين التميمى السعدى: أبو بحر، اسمه الضحاك، وقيل: صخر، مخضرم، ثقة.
قال فى التقريب: مخضرم ثقة. انظر: التقريب (٢٨٨) ، وتهذيب الكمال (٢/٢٨٢) (٢٨٥) ، وطبقات ابن سعد (٧/٦٦) ، والتاريخ الصغير (١/١٥٦) ، وأسد الغابة (١/٦٨) .