الخزاعى. روى عنه الحارث بن فضيل الخطمى. قال البخارى: فى حديثه نظر. وقال الحاكم أبو أحمد: حديثه ليس بالقائم. وذكره ابن حبان فى الثقات. روى له أبو داود، وابن ماجه حديثًا واحدًا وهو ما رواه أبو شريح الخزاعى، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "من أصيب بدم أو خبل فهو بين إحدى ثلاث ... " (*) الحديث. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
٨٨٢ - سفيان بن عيينة بن أبى عمران: واسمه ميمون الهلالى، أبو محمد الكوفى، مولى محمد بن مزاحم أخى الضحاك بن مزاحم، وكان أعور، وقيل: إن أباه عيينة هو المكنى أبا عمران، وقيل: كان بنو عيينة عشرة إخوة خزارين، حدث منهم خمسة: سفيان ابن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، ومحمد بن عيينة، وآدم بن عيينة، وحمران بن عيينة، وكان سفيان سكن بمكة ومات بها، روى عن أبان بن تغلب، وإبراهيم بن عقبة، وإسرائيل بن موسى، وإسماعيل بن علية، والأسود بن قيس، وأمية بن صفوان، وأيوب السختيانى، وبشير أبى إسماعيل بن علية، وثور بن يزيد الحمصى، وجابر بن يزيد الجعفى، وجرير ابن حازم، وجعفر بن محمد الصادق، والحسن بن عمارة، وحميد الطويل، وحميد بن قيس الأعرج، وداود بن شابور، وداود بن نصير الطائى، ورقبة بن مصقلة، وزائدة بن قدامة، وزكريا بن أبى زائدة، وزيد بن أسلم، وسالم أبى النضر، وسفيان الثورى، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمى، وسهيل بن أبى صالح، وشعبة بن الحجاج، وشعبة بن دينار الكوفى، وصالح بن كيسان، وصدقة بن يسار المكى، وضمرة بن سعيد المازنى، وطعمة بن غيلاب الكوفى، وعاصم الأحول، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن طاووس، وعبد ربه بن سعيد الأنصارى، وعبد الرحمن بن عبد الله

/ت٢٠٦٣) ، والجرح والتعديل (٤/ت٩٥٦) ، والكاشف (١/ت٢٠٢١) ، وميزان الاعتدال (٢/٣٣٢٦) .
(*) أخرجه ابن الجارود فى المنتقى (١/١٩٥) (ح٧٧٤) ، والدارمى (٢/٢٤٧) (ح٢٣٥١) ، والبيهقى فى الكبرى (٨/٥٢) ، والدارقطنى فى سننه (٣/٥٦) برقم (٥٦) ، وابن ماجه (٢/٨٧٦) (ح٢٦٢٣) ، وابن أبى شيبة فى مصنفه (٥/٤٦٣) (ح٢٧٩٩٦) ، والطحاوى فى معانى الآثار (٣/١٧٤) ، والإمام أحمد فى مسنده (٤/٣١) ، والطبرانى فى الكبير (٢٢/١٨٩) (ح٤٩٥) ، وأبو داود (٤/١٦٩) (ح٤٤٩٦) ، لكن بلفظ: بقتل، بدل: بدم.
٨٨٢ - فى المختصر: سفيان بن عيينة بن أبى عمران ميمونة الهلالى: أبو محمد الكوفى، ثم المكى، ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه فى آخره، وربما دلس من الثقات.
قال فى التقريب: ثقة، حافظ، فقيه، إمام، حجة، إلا أنه تغير حفظه بأخرة، وكان ربما دلس، لكنه من الثقات. انظر: التقريب (٢٤٥٨) ، وتهذيب الكمال (١١/١٧٧) (٢٤١٣) ، والتاريخ الكبير (٤/ت٢٠٨٢) ، والجرح والتعديل (٤/ت٩٧٣) ، والكاشف (١/ت٢٠٢٢) ، وميزان الاعتدال (٢/ت٣٣٢٧) .