ابن جرهد، ولا يصح، روى عن جرهد، ويقال: عن أبيه، عن جرهد، حديث: "الفخذ عورة"، روى عنه سالم أبو النضر، وأبو الزناد عبد الله بن ذكوان. قال النسائى: ثقة. وذكره ابن حبان فى الثقات، روى له أبو داود، والترمذى.
* * *
باب الزاى بعدها الفاء
٧٠١ - زفر الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكمل بن ذهل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجور بن حبيب بن العنبرى بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طانجة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان التميمى العنبرى الكوفى الفقيه الحنفى: أقدم أصحاب أبى حنيفة وفاة، وأكثرهم استعمالاً للقياس. وقال ابن كثير: وكان عابدًا، اشتغل أولاً بعلم الحديث، ثم علم الفقه والقياس، وكان أبوه الهذيل يلى الأعمال، ومات وهو والى أصبهان، وكان أخوه الصباح بن الهذيل على صدقة بنى تميم، وزفر هو زوج أخت خالد بن الحارث، ومولده سنة عشر ومائة، وتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة. انتهى. وكان الإمام أبو حنيفة يفضله، ويقول فى حقه: هو أقيس أصحابى، وتزوج فحضره أبو حنيفة، فقال له زفر: تكلم، فقال أبو حنيفة فى خطبته:

/١٤٦٨) ، والجرح والتعديل (٣/٢٧٤٣) ، والكاشف (١/٣٢٢) .
٧٠١ - فى المختصر: زفر بن الهذيل بن قيس بن سليم بن قيس بن مكحل بن زحل بن ذؤيب بن جذيمة بن عمرو بن حنجور بن جندب العنبرى الفقيه: كذا نسبه ابن خلكان فى وفيات الأعيان، قال: وكان قد جمع بين العلم والعبادة، وكان من أصحاب الحديث، ثم غلب عليه الرأى وهم قياس أصحاب أبى حنيفة، ومولده سنة عشر ومائة، وتوفى فى شعبان سنة ثمان وخمسين ومائة. ا. هـ. وفى الميزان: أحد الفقهاء والعباد، صدوق، وثقه غير واحد، وابن معين. وقال ابن سعد: لم يكن فى الحديث بشىء. ا. هـ. وفى اللسان قال ابن أبى حاتم: قرىء على عباس الدورى وأنا أسمه أبا نعيم الفضل بن دكين، وذكر عنده زفر، فقال: كان ثقة مأمونًا. قال العباس: سمعت يحيى يقول: هو ثقة مأمون. قال أبو محمد: روى عنه أبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم. ا. هـ. وذكره ابن حبان فى الثقات، وقال: من أصحاب أبى حنيفة، يروى عن يحيى بن سعيد الأنصارى، روى عنه شداد بن حكيم البلخى، وأهل الكوفة، وكان زفر متقنًا، حافظًا، قليل الخطأ، لم يسلك مسلك صاحبه فى قلة التيقظ فى الروايات، وكان أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعًا إلى الحق إذا لاح له، وفاته بالبصرة، وفى المغانى، قال ابن كثير: وكان عابدًا، اشتغل أولاً بعلم الحديث، ثم غلبه الفقه والقياس، وكان الإمام أبو حنيفة يفضله، ويقول: هذا زفر بن الهذيل إمام من أئمة المسلمين، وعلم من أعلامهم فى شرفه، وحسبه، وعلمه. ا. هـ. وفى طبقات القارى عن ابن المبارك، قال: سمعت زفر يقول: نحن لا نأخذ بالرأى مادام أثر، إذا جاء الأثر تركنا الرأى. ا. هـ. وقد ضعفه بعضهم بلا حجة صحيحة، فلا اعتداد بهم.
انظر: الثقات (٦/٣٣٩) .