معجبًا به. وقال سفيان: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبى خالد، وعبد الملك بن أبى سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وهو أعلم الناس بالشعبى. قال أحمد بن عبد الله العجلى: هو كوفى ثقة، وكان رجلاً صالحًا، وكان طحانًا، وأخوه سعيد ثقة. قال ابن المدينى: له نحو ثلاثمائة حديث، ومات سنة خمس وأربعين ومائة. روى له الجماعة، وأبو جعفر الطحاوى.
١٢١ - إسماعيل بن خليل: أبو عبد الله الكوفى، سمع على بن مسهر، ويحيى بن زكريا بن أبى زائدة، روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن حسين الحنفى، والبخارى، ومسلم. وروى البخارى، عن الحسن غير منسوب عنه وغيرهم. قال أبو حاتم: كان من الثقات. وقال الحضرمى: كان ثقة. وقال البخارى: جاءنا نعيه سنة خمس وعشرين ومائتين. وروى له أبو جعفر الطحاوى.
١٢٢ - إسماعيل بن رافع بن عويمر: ويقال: ابن أبى عويمر المزنى، أبو رافع مولاهم القاضى المدنى، نزل البصرة، روى عن محمد بن المنكدر، ومحمد بن كعب القرظى، ومحمد بن يحيى بن حبان، وسعيد المقبرى، وغيرهم، روى عنه أخوه إسحاق ابن رافع، والليث بن سعد، وهو من أقرانه، ووكيع، ومكى بن إبراهيم، وأبو عاصم النبيل، وجماعة آخرون. قال الترمذى: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدًا، يقول: هو ثقة مقارب الحديث. وقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ضعيف الحديث. قال يحيى بن معين: هو ضعيف. وقال النسائى: متروك الحديث. وقال عمرو ابن على: منكر الحديث. وقال ابن عدى: أحاديثه كلها فيها نظر، إلا أنه يكتب حديثه فى جملة الضعفاء. وقال عبد الله بن المبارك: إسماعيل بن رافع ليس به بأس، ولكنه تحمل عن هذا وهذا، ويقول: بلغنى ونحو هذا. وقال الدارقطنى: متروك الحديث. وفى الميزان: مات قبل الخمسين ومائة. روى له الترمذى، وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى، رحمهم الله تعالى.

١٢١ - فى المختصر: إسماعيل بن الخليل الخزاز: بمعجمات، أبو عبد الله الكوفى، ثقة.
قال فى التقريب: ثقة. انظر: التقريب (٤٤٢) ، وتهذيب الكمال (٣/٨٣) (٤٤١) ، والجرح والتعديل (٢/١٦٧) ، والتاريخ الكبير (١/٣٥٢) ، والتاريخ الصغير (٢٢٩) ، والكاشف (١/١٢٢) .
١٢٢ - فى المختصر: إسماعيل بن رافع بن عويمر الأنصارى المدنى: نزيل البصرة، يكنى أبا رافع، ضعيف الحفظ.
قال فى التقريب: ضعيف الحفظ. انظر: التقريب (٤٤٣) ، وتهذيب الكمال (٣/٨٥) (٤٤٢) ، والتاريخ الكبير (١/٣٥٤) ، والجرح والتعديل (٢/١٦٨) ، وتاريخ ابن معين (٢/٣٢) ، وتهذيب ابن عساكر (٣/٢١) ، وميزان الاعتدال (١/٢٢٧) ، والضعفاء للنسائى (٢٨٤٠) ، والمعرفة (٣/٥٢) ، والمجروحين (١/١٢٤) ، والكاشف (١/١٢٢) .