وصاحب رأيهم وصاحب مشورتهم، لا يصدرون إلا عن رأيه. والسيد وهو الأيهم، وكان عالمهم (١) وصاحب رحلهم (٢) ومجتمعهم. وأبو حاتم (٣) ابن علقمة، وكان أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم، وكان رجلا من العرب من بني بكر بن وائل، ولكنه تنصر فعظمته الروم وملوكها وشرفوه، وبنوا له الكنايس ومولوه وولوه وأخدموه لما علموه من صلابته (٤) في دينهم، وقد كان يعرف أمر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وشأنه وصفته مما علمه من الكتب المتقدمة، ولكنه حمله جهله على الاستمرار في النصرانية (٥) لما رأى من تعظيمه ووجاهته (٦) عند أهلها.
فتكلم رسول الله (صلى الله عليه وآله) مع أبي حاتم ابن علقمة والعاقب عبد المسيح، وسألهما (٧) وسألاه. ثم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعد أن (٨) تكلم مع هذين الحبرين - اللذين هما العاقب

(١) في (أ): ثمالهم.
(٢) في (أ): رحابهم، وفي (ج): رجائهم.
(٣) في (د): أبو حارثة.
(٤) في (ج): علموا من صلابته.
(٥) سموا نصارى باسم القرية التي نزل فيها " المسيح " وهي ناصرة من أرض الخليل. (انظر المعارف لابن قتيبة: ٦١٩ تحقيق ثروة عكاشة الطبعة الأولى منشورات الشريف الرضي. وفي (ج): في جاهليته.
(٦) في (أ): وجاهته، وفي (د): وجاهه.
(٧) في (ج): وقيل سأله الأسقف فقال: يا محمد، ما تقول في السيد المسيح؟ فقال: عبد الله، اصطفاه وانتجبه.
فقال الأسقف: أتعرف له أبا؟ فقال النبي (صلى الله عليه وآله): لم يكن عن نكاح فيكون له أب.
قال: فكيف قلت: إنه عبد مخلوق، وأنت لم تر عبدا مخلوقا إلا عن نكاح وله والد؟
فأنزل الله تعالى هذه الآيات من قوله تعالى (إن مثل عيسى... فنجعل لعنت الله على الكاذبين) [آل عمران: ٥٩ - ٦١]. فتلاها على النصارى، ودعاهم إلى المباهلة، وقال: إن الله أخبرني أن العذاب ينزل على المبطل عقيب المباهلة، ويتبين الحق من الباطل... (كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام):
٢١٤). وانظر شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني: ١ / ١٥٧ مع اختلاف بسيط في الألفاظ فمثلا قال: عن ابن عباس أن وفد نجران قدموا على نبي الله وهو بالمدينة ومعهم السيد والعاقب وأبو حنس وأبو الحرث واسمه عبد المسيح).
(٨) في (أ): لما.

(١٢٥)