بيتونا فرددناهم فركبونا فثار الناس وثبت القتال، فقال علي (عليه السلام): قد علمت أن طلحة والزبير غير منتهين حتى يسفكا الدماء وإنهما لم يطاوعا. والسبأية لا تفتر عن القتال وقد وضع الناس السيف في بعضهم بعضا (١)، فأقبل كعب بن سور على عائشة فقال لها: أركبي وقد أبى الناس إلا القتال فأركبوها هودجا وألبسوا هودجها الأدراع وشدوا على جملها " عسكرا " وأبرزوه للناس " (٢).
ثم إن عليا (عليه السلام) نادى في معسكره: أيها الناس أنشدكم الله أن لا تقتلوا مدبرا، ولا تجهزوا على جريح، ولا تستحلوا سبيا، ولا تأخذوا سلاحا ولا متاعا (٣). ثم إنه (عليه السلام)

(١) انظر تاريخ الطبري: ٣ / ٥١٧ - ٥٢٢ ولكن سبق وأن فندنا أسطورة السبأية وبينا كيف نشأ القتال ودور مروان وأصحابه.
(٢) تقدمت ترجمته واستخراج هذا القول أيضا. انظر الفتوح لابن أعثم: ١ / ٤٧٣، و: ٤٨٥، وتاريخ الطبري: ٣ / ٥١٨.
(٣) انظر الطبري في تاريخه: ٣ / ٥١٨ و ٥٤٥ تحت عنوان " سيرة علي فيمن قاتل يوم الجمل ": أن لا يقتل مدبرا ولا يذفف على جريح ولا يكشف سترا ولا يأخذ مالا....
وهاهو مروان يقول للإمام علي بن الحسين (عليه السلام): ما رأيت أحدا أكرم غلبة من أبيك، ما هو إلا أن ولينا يوم الجمل فنادى مناديه: لا يقتل مدبر ولا يذفف على جريح. (السنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨١).
ولسنا بصدد بيان كل ما جاء عنه (عليه السلام) في وصاياه وخطبه لأصحابه يوم الجمل وكذلك يوم صفين وغيرهما لأن سيرته (عليه السلام) مع معارضيه واضحة جدا لا غبار عليها، ولم يبدأ الحرب حتى يبدأوه بالقتال، وحين ينتصر يعفو عنهم وعن أموالهم. وهاهي عائشة تسير بعد الجمل معززة مكرمة إلى المدينة ويصفه ابن أبي الحديد في شرحه: ١٠ / ٢٢٨ فيقول: كان علي (عليه السلام) لا يستعمل في حربه إلا ما وافق الكتاب والسنة، وكان معاوية يستعمل خلاف الكتاب والسنة... ثم قال: وعلي (عليه السلام) يقول: لا تبدأوهم بقتال حتى يبدأوكم، ولا تتبعوا مدبرا، ولا تجهزوا على جريح، ولا تفتحوا بابا مغلقا.
وقال القاضي أبو يوسف في كتابه الخراج: ٢١٥: إن الصحيح عندنا من الأخبار عن علي (عليه السلام) أنه لم يقاتل قوما قط من أهل القبلة ممن خالفه حتى يدعوهم، وإنه لم يتعرض بعد قتالهم وظهوره عليهم لشيء من مواريثهم ولا لنسائهم ولا لذراريهم، ولم يقتل منهم أسيرا، ولم يذفف منهم على جريح، ولم يتبع منهم مدبرا.
وجاء مثل هذا في كتاب أصول الدين لأبي منصور التميمي البغدادي: ٢٨٤ نقلا عن الإحقاق:
٨ / ٥٥٠، والسنن الكبرى للبيهقي: ٨ / ١٨١، والطبري في تاريخه: ٣ / ٥٤٥ كما ذكرنا سابقا بإضافة فقال قوم يومئذ: ما يحل لنا دماءهم، ويحرم علينا أموالهم؟ فقال (عليه السلام): القوم أمثالكم، من صفح عنا فهو منا ونحن منه، ومن لج حتى يصاب فقتاله مني على الصدر والنحر، وأن لكم في خمسه لغنى.
وقال جورج جرداق في كتابه الإمام علي صوت العدالة الإنسانية: ١ / ٨٢: ومروءة الإمام أندر من أن يكون لها مثل في التاريخ، وحوادث المروءة في سيرته أكثر من أن تعد، ومنها: أنه أبى على جنده أن يقتلوا عدوا تراجع، وأن يتركوا عدوا جريحا فلا يسعفوه، كما أبى عليهم أن يكشفوا سترا أو أن يأخذوا مالا.
ومنها: أنه صلى في وقعة الجمل على القتلى من أعدائه وسأل لهم الغفران.... (انظر مستدرك الوسائل:
٢ / ٢٥١ و ٢٥٢ وروى اليعقوبي في تاريخه: ٢ / ١٨٠ والمسعودي في مروجه بهامش ابن الأثير: ٥ / ١٨٨، وابن أعثم في تاريخه: ١٧٥، والأغاني: ١٦ / ١٢٧، وأبو مخنف في الجمل برواية ابن أبي الحديد في شرحه للنهج: ٢ / ٤٨٠ وفي عباراتهم بعض الاختلاف قالوا: لما تزاحف الناس يوم الجمل والتقوا قال علي: لا تقاتلوا القوم حتى يبدأوكم، فإنكم بحمد الله على حجة وكفاكم عنهم حتى يبدأوكم حجة أخرى، وإذا قاتلتموهم فلا تجهزوا على جريح، وإذا هزمتموهم فلا تتبعوا مدبرا، ولا تكشفوا عورة، ولا تمثلوا بقتيل، وإذا وصلتم إلى رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا، ولا تأخذوا من أموالهم شيئا.

(٤٠٨)