المفرط منهم على ما فرط يقول: يا ليتني قدمت لنفسي يا ليتني أطعت ربي... (١).
وقال (عليه السلام): كأن (٢) ما هو كائن من الدنيا لم يكن، وكأن ما هو كائن قد كان (٣) من الآخرة لم يزل، وكلما هو آت قريب، فكم مؤمل لأمل لم يدركه، وكم جامع ما لا يأكله وذاخر ما عساه يتركه، ولعله من باطل جمعه (٤) ومن حرام رفعه، أصابه حراما عدوانا، واحتمل وزره (٥) وباء منه بما ضره، خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين (٦).
ومن ذلك ما ورد عنه (عليه السلام) في الحكم والأمثال عن ابن عباس انه قال: ما انتفعت بكلام بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) كانتفاعي بكتاب كتبه إلي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) فانه كتب إلي:
أما بعد، فإن المرء يسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه، ويسره درك ما لم يكن ليفوته، فليكن سرورك بما نلت من آخرتك، وليكن أسفك على ما فاتك منها، وما نلت من دنياك فلا تكثر (٧) به فرحا، وما فاتك منها فلا تأس عليه [جزعا]، وليكن

(١) وردت هذه الكلمة في الارشاد للشيخ المفيد: ١ / ٢٣٥ و ٢٣٦ طبع مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) الطبعة الثانية ١٤١٦ ه‍ ولكنها تختلف في بعض الألفاظ فقارن بين هذه وبين ما وجد في الإرشاد، الدر المنثور:
١ / ٢٢٣، البيان والتبيين: ٢ / ٢٧، العقد الفريد: ٤ / ١٥٩، الكافي: ٨ / ٥٨ / ٢١، مروج الذهب:
٢ / ٤٢٤، و: ٣ / ٤١٣، من لا يحضره الفقيه: ١ / ٣٢٧، أمالي المفيد: ٩٣ و ٢٠٧، نهج البلاغة بشرح ابن أبي الحديد: ١ / ٦٦ / ٢٧، مصباح المتهجد: ٦٠٥، الأمالي: ١ / ٢٣٦، تذكرة الخواص: ١١٦.
(٢) في (ج، د) فكأن.
(٣) ليست في (أ) لفظ: قد كان.
(٤) في (ج) زاد لفظ: ومن حق منعه.
(٥) في (ج) زاد لفظ: حرمانا وأورثه عدوانا واحتمل به آثاما فباء بوزره.
(٦) وردت هذه ضمن الحكمة ٣٤٤ من نهج البلاغة (صبحي الصالح): ٥٣٥ مع اختلاف ببعض الألفاظ والزيادة، وكذلك وردت في تذكرة الخواص: ١٣٥، وشرح النهج للفيض: ٣٣٦، وشرح النهج لابن ميثم: ٣٢٥، وفي ظلال شرح النهج: ٣٤٣، وشرح النهج للعلامة الخوئي: ٣٣٠، وشرح النهج لابن أبي الحديد: ٣٥٠، وشرح النهج لمحمد عبده: ٣٤٣، وغرر الحكم: ٢ / ٢٦٥ قريب من هذا اللفظ.
(٧) في (أ): تكن.

(٥٥٢)