أنبأني (١) اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر النبي الذي كان (٢) قبله، وإني لأظن بأني أدعى (٣) وأجيب، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون هل بلغت؟ فما أنتم قائلون؟ قالوا: نقول: قد بلغت وجهدت ونصحت وجزاك الله خيرا، قال: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وأن جنته حق، وأن ناره حق، والبعث بعد الموت حق؟! قالوا: اللهم [نشهد، قال: اللهم] أشهد.
ثم قال: أيها الناس، ألا تسمعون؟ ألا فإن الله مولاي وأنا أولى بكم من أنفسكم، ألا ومن كنت مولاه فعلي مولاه. وأخذ بيد علي فرفعها حتى نظر (٤) القوم، ثم قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه (٥).
ونقل الإمام أبو إسحاق الثعلبي (ره) في تفسيره (٦): أن سفيان بن

(١) في (أ): نبأني.
(٢) في (د): من.
(٣) في (ب): يوشك أن أدعى.
(٤) في (ب): نظرها، وفي (ج): نظره.
(٥) انظر المصادر السابقة.
(٦) أبو إسحاق الثعلبي المتوفى سنة (٤٢٧ ه‍) تفسيره - الكشف والبيان في تفسير القرآن - الجزء: ٤ / ٢٣٤ ونقل هذا عن الثعلبي جماعة منهم العلامة الشبلنجي في نور الأبصار: ١١ و ٧١، والحلبي في سيرته:
٣ / ٢١٤. وتوجد قصة الحارث بن النعمان الفهري ووقوع العذاب عليه في مصادر كثيرة من أهل الشيعة والسنة وأرسلت ارسال المسلمات عند الفريقين على الرغم من اختلاف اسم الجاحد، فمنهم من قال: إنه جابر بن النضر بن الحارث بن كلدة العبدري، ومنهم من قال: إنه الحارث بن النعمان الفهري، ومنهم من قال: النضر بن الحارث.
انظر شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني تحقيق الشيخ المحمودي: ٢ / ٣٨١ / ١٠٣٠ و ١٠٣١ و ١٠٣٣ و ١٠٣٤، نظم درر السمطين: ٩٣، نور الأبصار: ١١ و ٧١ ط السعيدية والعثمانية وص ٧٨ ط آخر، تذكرة الخواص: ٣٠ ط طهران، السيرة الحلبية لعلي بن برهان الدين الحلبي: ٣ / ٢٧٤ و ٢٧٥ ط البهية بمصر، ينابيع المودة: ٣٢٨ ط الحيدرية و ٢٧٤ ط إسلامبول، ٢ / ٩٩ ط العرفان صيدا، تفسير المنار: ٦ / ٤٦٤، شرح المواهب اللدنية للزرقاني: ٧ / ١٣، شرح الجامع الصغير للسيوطي: ٢ / ٣٨٧.
وراجع نزهة المجالس للصفوري: ٢ / ٢٤٢، تفسير أبي السعود بهامش تفسير الرازي: ٨ / ٢٩٢ ط دار الطباعة العامرة بمصر، تفسير القرطبي: ١٨ / ٢٧٨، فرائد السمطين: ١ / ٨٢، السراج المنير للشربيني الشافعي: ٤ / ٣٦٤، فيض القدير في شرح الجامع الصغير: ٦ / ٢١٨، غاية المرام: ٣٩٧، ابن البطريق في خصائص الوحي المبين: ٣١ الطبعة الأولى، الغدير: ١ / ٢٤١، إحقاق الحق: ٣ / ٥٨٢، و: ٦ / ٣٥٨ و ٣٦٠، و: ١٤ / ٤٤٣ - ٤٤٥، تفسير فرات: ١٨٩، تفسير البرهان: ٤ / ٣٨٢، و: ٢ / ٧٩.
وانظر أيضا تاريخ ابن خلكان: ٤ / ٦٠ رقم ٥٣٤ ط دار الثقافة بيروت عن الهروي والذي وصفه ابن خلكان بالرباني، المتفنن في أصناف علوم الإسلام، حسن الرواية صحيح النقل، الحاكم النيسابوري في المستدرك: ٢ / ٥٠٢، البداية والنهاية لابن كثير: ٥ / ٢٧٦ ط دار الإحياء بيروت عن النقاش المفسر الموصلي والذي وصفه ابن كثير بالصالح والعابد والناسك، والحاكم الحسكاني روى الحادثة عن حذيفة بن اليمان في كتابه دعاة الهداة إلى أداء حق الموالاة كما ذكره الأميني في: ١ / ٢٤١.
وروى الحادثة أيضا القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: ١٨ / ٢٧٨ ط دار الاحياء بيروت، وفرائد السمطين: ١ / ٨٢ ط المحمودي بيروت. تفسير أبي السعود العمادي: ٩ / ٢٩ ط دار الإحياء، السراج المنير للشربيني: ٤ / ٣٦٤، الكشاف للزمخشري: ٤ / ١٥٦، غرائب القرآن للنيسابوري بهامش الطبري: ٢٩ / ٤٠، فتح القدير للشوكاني: ٥ / ٢٨٨ ط عالم الكتب بيروت، مجمع البيان: ٥ / ٤٤٦ ط مؤسسة التاريخ العربي بيروت، جواهر العقدين: ٢ / ١٧٩، فضائل الخمسة: ١ / ٣٩٠ ط دار الكتب الإسلامية طهران.

(٢٤٢)