المؤمنين ونحن المؤمنون فلست بأمير (١)، فقال علي (عليه السلام): يا هؤلاء أنا كنت كاتب رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الحديبية، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): اكتب: هذا ما اصطلح (٢) عليه محمد رسول الله وسهيل بن عمرو، فقال سهيل: لو علمنا أنك رسول الله ما صددناك ولا قاتلناك، فأمرني رسول الله فمحوت اسمه من الكتاب وكتبت: هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله. وإنما محوت اسمي من إمرة المؤمنين كما محا رسول الله اسمه من الرسالة، فكان لي به أسوة فهل عندكم شيء غير هذا تحتجون علي به؟ فسكتوا (٣).
فقال لهم: قوموا فأدخلوا مصركم يرحمكم الله (٤)، قالوا: ندخل ولكن نريد أن نمكث مدة الأجل الذي بينك وبين الحكمين هاهنا ليجبى المال ويسمن الكراع (٥) ثم ندخل (٦).
فانصرف عنهم علي (عليه السلام) وهم كاذبون فيما زعموه قاتلهم الله.
ولما جاء وقت الحكمين أرسل علي (عليه السلام) مع أبي موسى الأشعري أربعمائة (٧) راكب

(١) انظر المصدران السابقان، الفتوح لابن أعثم: ٢ / ٢٧٠، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٣٠، الكامل للمبرد: ٥٤٣ قريب من هذه الألفاظ، الكامل في التاريخ: ٣ / ١٨١ و ١٨٢، وشرح النهج تحقيق محمد أبو الفضل: ٢ / ٢٧٥ ط آخر.
(٢) في (أ): تصالح.
(٣) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٨ باختلاف يسير في اللفظ، وكشف اليقين: ١٦٤، تذكرة الخواص: ٩٥، مروج الذهب: ٢ / ٤٠٤، شرح النهج للعلامة الخوئي: ٤ / ١٢٦، الكامل لابن الأثير: ٣ / ٣٣٤، خصائص أمير المؤمنين للنسائي: ١٥٠، دلائل النبوة للبيهقي: ٤ / ١٤٧، المناقب للخوارزمي: ١٩٢، الكامل في التاريخ: ٢ / ٢٠٤، شرح النهج لابن أبي الحديد: ٢ / ٢٣٢، و: ١٠ / ١٤٧، الارشاد للشيخ المفيد: ٦٣، مجمع البيان: ٥ / ١١٩، البداية والنهاية: ٧ / ٢٨٧، الأغاني: ٥ / ٩، ينابيع المودة: ٢ / ٢٠ - ٢١، وقعة صفين: ٥١٧ قريب من هذا اللفظ.
(٤) انظر تاريخ الطبري: ٤ / ٤٨ باختلاف يسير.
(٥) في (أ): ليجنى المال ويسمى الكراع.
(٦) المصدر السابق.
(٧) المصدر السابق: ٤ / ٤٩ والفتوح لابن أعثم: ٢ / ٢٠٥ وفيه " خمسائة رجل من أصحابه " بدل " أربعمائة ". وفي مروج الذهب: ٢ / ٤٠٦ مثل ما في الطبري، وكذلك في وقعة صفين: ٥٣٣ وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد تحقيق محمد أبو الفضل: ٢ / ٢٤٤ وفي الإمامة والسياسة: ١ / ١٥٣ ذكر في الهامش خمسمائة رجل.

(٥٠٧)