فلما رأى وفد نجران ذلك وسمعوا قوله قال كبيرهم: يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو سألت (١) الله تعالى أن يزيل جبلا لأزاله، لا تباهلوا فتهلكوا، ولا يبقى على وجه الأرض نصراني منكم إلى يوم القيامة، فاقبلوا الجزية (٢). فقبلوا الجزية و (٣) انصرفوا (٤) فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي نفس محمد بيده، إن العذاب قد نزل على أهل نجران، ولو لاعنوا لمسخهم (٥) الله قردة وخنازير، ولاضطرم الوادي عليهم نارا، ولاستأصل الله تعالى نجران وأهله حتى الطير على الشجر ولم يحل الحول على النصارى حتى هلكوا (٦).

(١) في (ب): سألوا.
(٢) سبق وأن أوضحنا معناها آنفا فراجع، وانظر قول النصراني في التفسير الكبير للرازي: ٨ / ٨٠، وأحكام القرآن: ٢ / ٢٩٥، وتفسير المنار: ٣ / ٣٢٣، وسنن الترمذي: ٥ / ٢١٠ بالإضافة إلى المصادر السابقة.
(٣) في (ج): ثم.
(٤) هذا الحديث ذكره المفسرون وأهل السير والأخبار حتى أن الرازي في تفسيره الكبير: ٨ / ٨٠ قال:
وأعلم أن هذه الرواية كالمتفق على صحتها بين أهل التفسير والحديث. وراجع الميزان في تفسير القرآن:
٣ / ٢٢٢ - ٢٤٤، وانظر المصادر التي أوردناها سابقا في سبب نزول الآية (فمن حاجك فيه....).
ولكن نذكر بعض المصادر على سبيل المثال لا للحصر: صحيح مسلم: ٢ / ٣٦٠ ط عيسى الحلبي، و: ١٥ / ١٧٦ ط مصر بشرح النووي، و: ٧ / ١٢٠ ط محمد علي صبيح، و: ٤ / ١٨٧١ ط مصر تحقيق محمد فؤاد، تفسير الفخر الرازي: ٢ / ٦٩٩ ط دار الطباعة العامرة بمصر، و: ٨ / ٨٥ ط البهية، تاريخ ابن كثير: ٥ / ٥٣ ط السعادة، إمتاع الأسماع للمقريزي: ٥٠٢ ط القاهرة، الكشاف للزمخشري:
١ / ٢٦٨ ط البلاغة قم، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن المطهر الحلي: ٢١٤.
(٥) في (ب): لمسخوا.
(٦) انظر إحقاق الحق: ٣ / ٤٦ - ٦٢، و: ٩ / ٧٠ - ٩١، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين (عليه السلام) لابن المطهر: ٢١٦، كما أورد القصة كاملة بهذا اللفظ: والذي نفسي بيده، إن الهلاك قد بدا على أهل نجران، ولو لاعنوا لمسخوا قردة وخنازير، ولاضطرم الوادي عليهم نارا، ولاستأصل الله نجران و أهله حتى الطير على رؤوس الشجر، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا. وكذا ورد في نسخة (ب).
وروى الزمخشري هذا الحديث في تفسيره الكشاف: ١ / ٢٦٨ ط البلاغة قم باختلاف بسيط.
وأورد الحديث الطبري في تفسيره: ٣ / ٢٩٧ - ٢٩٩ ط دار الكتب العلمية بيروت بهذا اللفظ قال (صلى الله عليه وآله): قد أتاني البشير بهلكة أهل نجران، حتى الطير على الشجر - أو العصافير على الشجر - لو تموا الملاعنة. وفي مكان آخر قال: قال (صلى الله عليه وآله): لو خرجوا لاحترقوا.
أما شواهد التنزيل للحافظ الحسكاني: ١ / ١٥٦ / ١٦٨ فقد أورد الحديث بهذا اللفظ " قال (صلى الله عليه وآله):
والذي نفسي بيده، لو لاعنوني ما حال الحول وبحضرتهم منهم أحد. وفي ١٥٧ / ١٦٩: أما والذي نفسي بيده، لو لاعنوني ما أحال الله لي الحول و بحضرتهم منهم بشر، اذا [كذا] لأهلك الله الظالمين. وفي ١٥٨ / ١٧٠ بلفظ: والذي بعثني بالحق، لو فعلا لأمطر الوادي نارا. وفي ص ١٦٥ / ١٧٥ بلفظ: والذي نفس محمد بيده، لو لاعنوني ما حال الحول بحضرتهم أحدا إلا أهلكه الله عزوجل. وانظر أيضا دلائل النبوة: ٢٩٨ وكذلك المصادر السابقة التي ذكرناها في تفسير وسبب نزول الآية الكريمة في أول البحث.

(١٢٩)