دروس تمهيديّة في الفقه الإستدلالي - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ١٤ - القضاء فى الشريعة

أنزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك اللّه ) [١]

وأما أنّه منصب خطير ، فلما ورد فى حديث النبى ٩ : « من جُعل قاضياً فقد ذبح بغير سكين » [٢] و « لسان القاضى بين جمرتين من نار حتى يقضى بين الناس فإما الى الجنة وإما الى النار » [٣].

٣ ـ وأمّا نفوذ حكم القاضى وعدم جواز نقضه حتى من حاكم آخر ، فلمقبولة عمر بن حنظلة : « سألت أبا عبد الله ٧عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة فى دين أو ميراث فتحاكما الى السلطان والى القضاة أيحل ذلك؟ قال : من تحاكم اليهم فى حق أو باطل فإنّما تحاكم الى الطاغوت ... قلت : فكيف يصنعان؟ قال : ينظران من كان منكم ممّن قد روى حديثنا ونظر فى حلالنا وحرامنا وعرف أحكامنا فليرضوا به حكماً ، فإنّى قد جعلته عليكم حاكماً ، فإذا حكم بحكمنا فلم يقبل منه فإنما استخف بحكم الله ... » [٤] ، فإنّ الذيل يدل بوضوح على أنّ الحكم إذا كان على طبق القواعد فعدم قبوله استخفاف بحكم الله سبحانه.

وابن حنظلة وإن لم‌يوثق إلاّ أنّه قد روى عنه صفوان ـ الذى هو أحد الثلاثة ـ بناءً على المشهور من كفاية مثل ذلك. [٥] على أنّ تلقّى الأصحاب للرواية بالقبول قد يورث للفقيه الوثوق بصدورها.

هذا كله إذا لم‌يفترض حلُّ الخصومة بيمين المدّعى عليه ، وإلاّ أمكن أن يضاف الى ذلك التمسك بصحيحة عبد الله بن أبى يعفور عن أبى عبد الله ٧ : « إذا رضي