الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٧٢ - تحقيق معنى الكعبين لغةً وشرعاً

الأثير إلى الشيعة [١] ، وكذا غيره من العامة [٢] ، والعلامة ـ رحمه‌الله ـ أيضا في المنتهى فسّره كذلك ناقلا اتفاق الأصحاب عليه [٣].

قوله : والظاهر أنه رحمه‌الله. ( ١ : ٢١٧ ).

لا يخفى بعده ، بل الظاهر أنه فهم منه ما نسبه إلى فقهاء أهل البيت عليهم‌السلام ، لا ما يخالف مذهبهم ، كما أنّ الشيخ ـ رحمه‌الله ـ أيضا فهم كذلك [٤] ، وكذا الشهيد في الذكرى [٥] ، وقال ابن أبي جمهور في كتاب الغوالي عند ذكر هذا الحديث : وهذا يدل على أن الكعب هو مفصل القدم الذي عند وسطه في قبة القدم [٦]. انتهى.

بل وربما كان غيرهم أيضا فهم كذلك. والذي يشهد على صحة فهمهم أن قول الراويين : دون عظم الساق ، بعد قولهما : يعني المفصل ، شاهد واضح على أن المراد من المفصل ليس المفصل بين الساق والقدم إذ عظم الساق متصل بنفس القدم من غير أن يكون بينهما واسطة وحيلولة وامتداد ، فمفصل العظم وسطحه المتصل بالقدم ليس بينهما مغايرة وتفاوت بحيث يكون الإشارة إلى أحدهما دون الإشارة إلى الآخر في مثل المقام حتى يقول : الكعب ليس سطح العظم بل مفصل ذلك السطح عن القدم ، مع أنه إذا بلغ المسح إلى المفصل فقد بلغ إلى عظم الساق قطعا ، والمطلوب أن حد المسح إلى أين؟.

[١] النهاية ٤ : ١٨٧.

[٢] كالفيومي في المصباح المنير : ٥٣٥.

[٣] المنتهى ١ : ٦٤.

[٤] انظر الخلاف ١ : ٩٢.

[٥] الذكرى : ٨٨.

[٦] عوالي اللآلي ٢ : ١٩٦.