الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٢٣٤ - إشارة إلى حكاية قتل سعد بن عبادة

( ولذا احتمل الشهيدان كراهة استدبارها أيضا [١] ، إلاّ أن يقال : الاستدبار في البول لا ينافي الاحترام ) [٢] ، ولذا لم يرد في خبر ، فليتأمّل ، لأن المراد بالغائط في خبر الحسن بن علي أعم من البول والغائط ، على حسب ما يقول به الشارح وفهمه الأصحاب ، حيث حكموا بكراهة البول مستقبل الريح ، والظاهر أن مستندهم هو هذا الخبر ، ولأن [٣] المنع عن استقبال الريح يناسب البول غالبا ، فتدبر.

قوله : تعمد إلى مكان مرتفع. ( ١ : ١٧٩ ).

لعل ارتفاعه قليل حتى لا ينافي ما ورد من النهي عن تطميح البول.

قوله : ولأنه لا يؤمن. ( ١ : ١٧٩ ).

هذه العلة تقتضي المنع عن التغوط أيضا.

قوله : فقد حكي. ( ١ : ١٧٩ ).

تفريعه [٤] على ما تقدم لا يخلو من تأمّل ، فلعل المراد ما يشمل الجن الذي يظهر في صورة حيوان ، ولذا قيل : إنها مساكن الجن [٥] ، فتأمّل.

قوله : أن سعد بن عبادة. ( ١ : ١٧٩ ).

هذا من الشارح عجيب ، حيث اعتقد بهذه الحكاية ، حتى أنه ذكرها في المقام ، ولا شك في كذب الحكاية ، وأنها مجعولة ممن قتل سعدا بتحريك بعض حتى يهدر دمه ولا يتحقق فتنة ، حتى ابن ابي الحديد أيضا صرح بأن قاتله لم يكن من الجن ، بل كان من الإنس ، وأنّ الحكاية لا أصل‌

[١] الذكرى : ٢٠ ، روض الجنان : ٢٦.

[٢] ما بين القوسين لا يوجد في « ا ».

[٣] كما في « أ » ، وفي غيره : لأن.

[٤] الموجود في النسخ : في تفريعه.

[٥] قاله من العامة ابن قدامة في المغني ١ : ١٨٨.