أنوار الأصول

الجزء الثاني

المقصد الثالث المفاهيم

3- المفاهيم

الأمر الأوّل في تعريف المفهوم

الأمر الثاني هل البحث في باب المفاهيم عقلي أو لفظي؟

الأمر الثالث هل المسألة من المسائل الاصوليّة أو لا؟

الأمر الرابع هل المفهوم من صفات الدلالة أو المدلول؟

الأمر الخامس هل النزاع في المفاهيم صغروي أو كبروي؟

1- الكلام في مفهوم الشرط

أدلّة المنكرين

الأمر الأوّل هل المفهوم هو انتفاء سنخ الحكم بانتفاء شرطه أو انتفاء شخص الحكم؟

الأمر الثاني إذا تعدّد الشرط واتّحد الجزاء

الأمر الثالث في تداخل الأسباب والمسبّبات

أمّا المقام الأوّل وهو تداخل الأسباب

المقام الثاني في تداخل المسبّبات

2- الكلام في مفهوم الوصف

3- الكلام في مفهوم الغاية

4- الكلام في مفهوم الحصر

من أداة الحصر كلمة «إنّما»

ومن أداة الحصر كلمة «بل»

ومنها تعريف المسند إليه باللام

5- الكلام في مفهوم اللقب

6- الكلام في مفهوم العدد

المقصد الرابع العام والخاصّ

4- العام والخاصّ

الأمر الأوّل في تعريف العام والخاصّ

الأمر الثاني في أقسام العام

الأمر الثالث في الفرق بين العام والمطلق

الأمر الرابع في أنّ للعموم صيغة تخصّه

الفصل الأول ألفاظ العموم

أمّا الأوّل أمّا النكرة في سياق النفي أو النهي

أمّا الثاني لفظة كلّ وما شابهها

أمّا الثالث الجمع المحلّى باللام

أمّا الرابع المفرد المحلّى باللام

الفصل الثاني حجّية العام المخصّص في الباقي

الفصل الثالث التمسّك بالعام في الشبهات المفهوميّة للمخصّص

الفصل الرابع التمسّك بالعام في الشبهة المصداقية للمخصّص

عدم حجّية استصحاب العدم الأزلي

الفصل الخامس الكلام في مسألة وجوب الفحص وأنّه هل يجوز التمسّك بالعام قبل الفحص عن المخصّص أو لا؟

المقام الأوّل في المخصّص المنفصل

المقام الثاني في المخصّص المتّصل

تذييل في لزوم الفحص في موارد الاصول العمليّة

الفصل السادس الكلام في الخطابات الشفاهيّة

تنبيه في ثمرة المسألة

الفصل السابع الكلام فيما إذا تعقّب العام ضمير يرجع إلى البعض

الفصل الثامن الكلام في تخصيص العام بالمفهوم

الفصل التاسع الكلام في الاستثناء المتعقّب للجمل المتعدّدة

الفصل العاشر هل يجوز تخصيص عمومات الكتاب بخبر الواحد؟

الفصل الحادي عشر الكلام في حالات العام والخاصّ

الفصل الثاني عشر الكلام في النسخ والبداء

مسألة البداء

المقصد الخامس المطلق والمقيّد

5- المطلق والمقيّد

المقدمة الاولى في تعريف المطلق والمقيّد

المقدمة الثانية في شموليّة الإطلاق

المقدمة الثالثة الإطلاق والتقييد ليسا الامور الذهنيّة

المقدّمة الرابعة في مصبّ الإطلاق

المقام الأوّل في الألفاظ التي يرد عليها الإطلاق

أحدها «اسم الجنس»

ثانيها «علم الجنس»

ثالثها «المفرد المحلّى باللام»

رابعها النكرة

المقام الثاني في أنّ استعمال المطلق في المقيّد حقيقة أو مجاز؟

المقام الثالث في دلالة المطلق على الشمول والسريان وبيان مقدّمات الحكمة

الأوّل في نتيجة مقدّمات الحكمة؟

الثاني ما الفرق بين العام والمطلق؟

الثالث فيما إذا شكّ في أنّ المولى هل هو في مقام البيان أو لا؟

الرابع في أنّ المراد من عدم البيان في ما نحن فيه هو عدم البيان في زمان التخاطب لا عدم البيان إلى الأبد

الخامس في اختلاف نتيجة مقدّمات الحكمة

المقام الرابع فيما إذا ورد مطلق ومقيّد

الكلام في المجمل والمبيّن

المقصد السادس الأمارات المعتبرة

6- الأمارات المعتبرة

المقام الأوّل في مباحث القطع

الأمر الأوّل في أنّ البحث عن أحكام القطع اصولي أو لا؟

الأمر الثاني تقسيم الشيخ الأعظم رحمه الله

المسألة الاولى في حجّية القطع

المسألة الثانية في أحكام التجرّي

التنبيه الأوّل في مقتضى هذه الأدلة

التنبيه الثاني الآيات والرّوايات

التنبيه الثالث الكلام في تفصيل صاحب الفصول

التنبيه الرابع في الإنقياد

التنبيه الخامس في سريان حرمة التجرّي بين الأحكام جميعاً

المسألة الثالثة في أقسام القطع

البحث الأوّل أنّه يستحيل أخذ القطع بعنوان الموضوع

البحث الثاني أخذ القطع موضوعاً

البحث الثالث في أحكام القطع الموضوعي والطريقي وأنّه هل تقوم الطرق والأمارات مقامهما أو لا؟

المسألة الرابعة هل يتصوّر ما ذكر من الأقسام للقطع في الظنّ أيضاً أو لا؟

المسألة الخامسة في وجوب الموافقة الالتزاميّة في الأحكام الفرعيّة وعدمه

المسألة السادسة في قطع القطاع

المسألة السابعة هل القطع الحاصل من المقدّمات العقليّة، هو حجّة؟

أمّا الطائفة الاولى النهي عن العمل بالرأي

أمّا الطائفة الثانية ما تدّل على غاية بعد العقول عن دين اللَّه

أمّا الطائفة الثالثة التي تدلّ على انحصار الحجّة الشرعيّة بالنقل

الكلام في العلم الإجمالي

أمّا المقام الأوّل في تنجّز العلم الإجمالي وعدمه

أمّا المقام الثاني في كفاية العلم الإجمالي في مقام الامتثال وعدمه

المقام الثاني في مباحث الظنّ (حجّية الأمارات الظنّية)

أمّا الأمر الأوّل أنّ الأمارات الظّنية ليست بحجّة ذاتاً

وأمّا الأمر الثاني في إمكان التعبّد بالظّن

نقد كلام المحقّق الخراساني رحمه الله

نقد كلام المحقّق النائيني رحمه الله

بيان المختار في المقام

الأمر الثالث في تأسيس الأصل في المسألة

كلام في التشريع

حجّية الأمارات الظنّية

1- حجّية الظواهر

الكلام في عدم تحريف الكتاب العزيز

المقدمة الاولى في أشكال التحريف

المقدمة الثانية في الأقوال في المسألة

المقدمة الثالثة متى جمع القرآن؟

أدلّة القائلين بعدم تحريف كتاب اللَّه

أدلّة القائلين بالتحريف ونقدها

الطائفة الاولى روايات لا شكّ في كونها مجعولة غير معقولة

قيمة كتاب فصل الخطاب!!

الطائفة الثانية وقع الخلط بين الرّوايات والحديث القدسي

الطائفة الثالثة وقع الخلط بين روايات الفريقين

الطائفة الرابعة في روايات تدل على مطلق التحريف

الطائفة الخامسة في روايات تدلّ على حذف آيات الفضائل

الطائفة السادسة في اختلاف القراءات

الطائفة السابعة في روايات ليست داخلة في الطوائف الستة

الأمر الأوّل الرّوايات الواردة في كتاب فصل الخطاب

الأمر الثاني في نسخ التلاوة

الأمر الثالث في اختلاف القراءات

1- إثبات صغرى الظهور (حجّية قول اللغوي)

2- حجّية الإجماع المنقول وفيه بحث حول الإجماع المحصّل أيضاً

الأمر الأوّل في الإجماع المحصّل

1- دليل حجّية الإجكاع عند العامة

2- دليل حجّية الإجماع عند الأصحاب

المسلك الأوّل الإجماع الدخولي

المسلك الثاني الإجماع اللطفي

المسلك الثالث الإجماع التشرّفي

المسلك الرابع الإجماع الحدسي

الأمر الثاني حجّية الخبر المنقول

الأمر الثالث في تقويم الإجماعات المنقولة من جانب كيفية النقل والإخبار

الأمر الأول الإجماع القاعدة

الأمر الثاني في لزوم ملاحظة الفاظ الإجماعات

الأمر الثالث في التواتر المنقول بخبر الواحد

أحدهما «أنّه خبر جماعة يفيد بنفسه العلم»

ثانيهما «أنّه خبر جماعة يؤمن تواطؤهم على الكذب عادةً»

3- حجّية الشهرة الظنّية

هل الشهرة جابرة لضعف السند؟

4- حجّية خبر الواحد

أدلّة القائلين بعدم الحجّية

الدليل الأول الكتاب

الدليل الثاني السنّة

الدليل الثالث الإجماع

الدليل الرابع العقل

أدلّة القائلين بحجّية خبر الواحد

الدليل الأول الكتاب

الدليل الثاني السنّة

الدليل الثالث الإجماع

الدليل الرابع العقل

نتيجة البحث في حجّية خبر الواحد

5- حجّية مطلق الظنّ

الوجه الأوّل وجوب دفع الضرر المظنون عقلًا

الوجه الثاني لزوم ترجيح المرجوح على الراحج

الوجه الثالث رأي السيد المجاهد رحمه الله

الوجه الرابع دليل الانسداد

امّا الطرق الأول الرجوع إلى الاحتياط التام

وأمّا الطريق الثاني الرجوع إلى الاصول العمليّة الأربعة

وأمّا الطريق الثالث الرجوع إلى العالم القائل بالانفتاح

التنبيه الأوّل ما هي نتيجة مقدمات الحكمة؟

التنبيه الثاني في الكشف والحكومة

التنبيه الثالث نتيجة مقدّمات الانسداد هل هي مهملة، أو مطلقة

التنبيه الرابع القياس و عموم مقدّمات الانسداد

التنبيه الخامس في الظنّ المانع والممنوع

التنبيه السادس عدم الفرق بين حصول الظنّ من الأمارة بلا واسطة أو مع واسطة

التنبيه السابع في عدم حجّية الظنّ في مقام الامتثال والتطبيق

الأمر الأوّل في الظنّ بالامور الاعتقاديّة

الأمر الثاني عدم جواز الاكتفاء بالظنّ في حال الانفتاح

الأمر الثالث في تأثير الظّنون غير الحجّة في الأدلة الظنيّة

6- حجّية الدليل العقلي الظنّي

المقام الأوّل- الأدلّة العقليّة القطعيّة

الكلام في مسألة الحسن والقبح

المقام الأوّل هل للأشياء حسن وقبح ذاتاً؟

أدلّة المنكرين للحسن والقبح

المقام الثاني في إمكان إدراك الحسن والقبح الذاتيين بالجملة

المقام الثالث ثبوت الملازمة بين حكم العقل وحكم الشرع

الأقوال في المسألة

المقام الثاني- الأدلّة العقليّة الظنّية

الأوّل القياس

1- تعريف القياس

2- أقسام القياس

3- الأقوال والآراء فيه

4- أدلّة الأقوال

أدلّة النافين

أدلّة القائلين بحجّية القياس

الثاني الاستحسان

الثالث المصالح المرسلة

الرابع سدّ الذرائع

أنوار الأصول - مكارم الشيرازي، الشيخ ناصر - الصفحة ٧٠ - ٦- الكلام في مفهوم العدد

این صفحه در کتاب اصلی بدون متن است / هذه الصفحة فارغة في النسخة المطبوعة