١٣٠٢.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا تُدرِكُهُ الشَّواهِدُ ، ولا تَحويهِ المَشاهِدُ ، ولا تَراهُ النَّواظِرُ ، ولا تَحجُبُهُ السَّواتِرُ ، الدّالِّ عَلى قِدَمِهِ بِحُدوثِ خَلقِهِ ، وبِحُدوثِ خَلقِهِ عَلى وُجودِهِ ، وبِاشتِباهِهِم عَلى أن لا شَبَهَ لَهُ . [١]

١٣٠٣.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا تُواري عَنهُ سَماءٌ سَماءً ، ولا أرضٌ أرضا . [٢]

١٣٠٤.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا مِن شَيءٍ كانَ ، ولا مِن شَيءٍ كَوَّنَ ما قَد كانَ ، المُستَشهَدِ بِحُدوثِ الأَشياءِ عَلى أزَلِيَّتِهِ ، وبِما وَسَمَها بِهِ مِنَ العَجزِ عَلى قُدرَتِهِ ، وبِمَا اضطَرَّها إلَيهِ مِنَ الفَناءِ عَلى دَوامِهِ . [٣]

١٣٠٥.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا يُبرَمُ [٤] ما نَقَضَ ، ولا يُنقَضُ ما أبرَمَ ، ولَو شاءَ مَا اختَلَفَ اثنانِ مِن هذِهِ الاُمَّةِ . [٥]

١٣٠٦.عنه عليه السلام : الحَمدُ للّه ِِ الَّذي لا يَبلُغُ مِدحَتَهُ القائِلونَ ، ولا يُحصي نَعماءَهُ العادّونَ ، ولا يُؤَدّي حَقَّهُ المُجتَهِدونَ ، الَّذي لا يُدرِكُهُ بُعدُ الهِمَمِ ، ولا يَنالُهُ غَوصُ الفِطَنِ ، الَّذي لَيسَ لِصِفَتِهِ حَدٌّ مَحدودٌ ، ولا نَعتٌ مَوجودٌ ، ولا وَقتٌ مَعدودٌ ، ولا أجَلٌ مَمدودٌ ، فَطَرَ الخَلائِقَ بِقُدرَتِهِ ، ونَشَرَ الرِّياحَ بِرَحمَتِهِ ، ووَتَّدَ بِالصُّخورِ مَيَدانَ [٦] أرضِهِ . [٧]

[١] نهج البلاغة : الخطبة ١٨٥ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٨٠ ح ١١٧ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٦١ ح ٩ .[٢] نهج البلاغة : الخطبة ١٧٢ .[٣] عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج ١ ص ١٢١ ح ١٥ ، التوحيد : ص ٦٩ ح ٢٦ كلاهما عن الهيثم بن عبد اللّه الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه عليهم السلام ، نهج البلاغة : الخطبة ١٨٥ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٨٠ ح ١١٧ كلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٢١ ح ٢ .[٤] أبْرَمَ الأمر : أحكمه (القاموس المحيط : ج ٤ ص ٧٨ «برم») .[٥] وقعة صفّين : ص ٢٢٥ عن يزيد بن وهب ، بحار الأنوار : ج ٣٢ ص ٤٦٤ ح ٤٠٣ ؛ تاريخ الطبري : ج ٥ ص ١٣ ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٣٧٢ كلاهما نحوه ، شرح نهج البلاغة : ج ٥ ص ١٨٢ كلاهما عن زيد بن وهب .[٦] مَيَدان : مصدر ماد يميد : إذا مالَ وتحرّك (النهاية : ج ٤ ص ٣٧٩ «ميد») .[٧] نهج البلاغة : الخطبة ١ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٤٧٣ ح ١١٣ ، بحار الأنوار : ج ٤ ص ٢٤٧ ح ٥ وج ٧٧ ص ٣٠٠ ح ٧ .