٦١٣٧.عنه عليه السلام : إنَّ مِن أبغَضِ الخَلقِ إلَى اللّه ِ عز و جل لَرَجُلَينِ : رَجُلٌ وَكَلَهُ اللّه ُ إلى نَفسِهِ ، فَهُوَ جائِرٌ [٣] عَن قَصدِ [٤] السَّبيلِ ، مَشعوفٌ [٥] بِكَلامِ بِدعَةٍ ، قَد لَهِجَ بِالصَّومِ وَالصَّلاةِ ، فَهُوَ فِتنَةٌ لِمَنِ افتَتَنَ بِهِ ، ضالٌّ عَن هَديِ مَن كانَ قَبلَهُ ، مُضِلٌّ لِمَنِ اقتَدى بِهِ في حَياتِهِ وبَعدَ مَوتِهِ ، حَمّالُ خَطايا غَيرِهِ ، رَهنٌ بِخَطيئَتِهِ . [٦]

٦١٣٨.عنه عليه السلام : اِعلَموا أنَّ عَلى كُلِّ شارِعِ بِدعَةٍ وِزرَهُ [٧] ووِزرَ كُلِّ مُقتَدٍ بِهِ مِن بَعدِهِ ، مِن غَيرِ أن يَنقُصَ مِن أوزارِ العامِلينَ شَيءٌ . [٨]

[١] النحل : ٢٥ .[٢] العنكبوت : ١٣ .[٣] الجائرُ من الناس : هو الذي يمنع من التزام ما يأمر به الشرع (مفردات ألفاظ القرآن : ص ٢١١ «جار») .[٤] القَصْدُ : استقامة الطريق (مفردات ألفاظ القرآن : ص ٦٧٢ «قصد») .[٥] في نهج البلاغة : «مشغوف» . قال العلّامة المجلسي قدس سره : «في بعض النسخ بالغين المعجمة ، وفي بعضها بالمهملة ، وبهما قرئ قوله تعالى : «قَدْ شَغَفَهَا حُبًّا» (يوسف : ٣٠) . وعلى الأوّل معناه : دخل حبّ كلام البدعة شغاف قلبه أي حجابه ، وقيل سويداءه . وعلى الثاني : غلبه حبّه وأحرقه ، فإنّ الشعف بالمهملة شدّة الحبّ وإحراقه القلب» (مرآة العقول : ج ١ ص ١٨٧) .[٦] الكافي : ج ١ ص ٥٥ ح ٦ ، الإرشاد : ج ١ ص ٢٣١ ، نهج البلاغة : الخطبة ١٧ ، الاحتجاج : ج ١ ص ٦٢١ ح١٤٣ وفيهما «دعاء ضلالة» بدل «قد لهج بالصوم والصلاة» ، بحار الأنوار : ج ٢ ص ١٠٠ ح ٥٩ .[٧] الوِزْرُ : الثِّقلُ ويعبَّر بذلك عن الإثم (مفردات ألفاظ القرآن : ص ٨٦٧ «وزر») .[٨] تفسير القمّي : ج ١ ص ٣٨٤ عن جميل عن الإمام الصادق عليه السلام ، بحار الأنوار : ج ٣٢ ص ٤٢ ح ٢٧ .