اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ١٨٢ - شرح البيت الخامس إلى السابع

عَلِمْتُمُ الّذينَ اعتَدَوا مِنْكُم فِي السَّبْتِ ) [١].

ومنها التكثير قاله سيبويه في قول الهذلي.

وقاله صاحب الكشّاف في قوله تعالى : ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ ). [٣]

وهذا معنى مجازي له كما يتحور عنه بربّ وربّما.

ومنها : تقريب الماضي إلى الحال ، نحو : قد قام زيدٌ ، أو : كان قيامه عن قريب.

وقال نجم الأئمة رحمه‌الله : هذه الحرف إذا دخلت على الماضي أو المضارع فلابدّ فيها من معنى التحقيق ، ثمّ إنّه ينضاف في بعض المواضع إلى هذا المعنى في الماضي : التقريب من الحال مع التوقّع ، أي يكون مصدره متوقّعاً لمن تخاطبه واقعاً عن قريب ، كما تقول لمن يتوقّع ركوب الأمير : قد ركب ... ، أي حصل عن قريب ما كنت تتوقّعه ، ومنه قول المؤذّن : قد قامت الصّلاة.

ففيه إذن ثلاثة معان مجتمعة : التحقيق والتوقّع والتقريب.

وقد يكون مع التحقيق : التقريب فقط ، ويجوز أن تقول : قد ركب لمن لم يكن يتوقّع ركوبه. قال : ويدخل على المضارع المجرّد من ناصب وجازم وحرف تنفيس ، فينضاف إلى التحقيق في الأغلب التقليل ، نحو : إنّه الكَذوبَ قد يصدق ،

[١] البقرة : ٦٥.

[٢] البيت لشماس الهذلي ، كما ذكر الشنتمري. ويحتمل الصحيح ان البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه / ٧١. وكما جاء ايضاً عن الرضي الاسترابادي في شرح الكافية : ٤ / ٤٤٥.

[٣] البقرة : ١٤٤.