اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ١٠٣ - شرح البيت الأوّل

و « البَلْقَع » : الأرض القفر التي لا شيء فيها ، يقال : منزل بلقع ، ودار بلقع بغيرها ، إذا جعل نعتاً ، فإن كان اسماً قيل : انتهينا إلى بلقعة لمساء.

الإعراب :

لأُمِّ عَمْرو : ظرف عامله عامٌّ واجبُ الحَذفِ إمّا فعل أو اسم على اختلاف الرأيين ، وهو كائنٌ أو كان ، أو حاصلٌ أو حَصَل ، أو ما يؤدّي مؤدّاهما.

وعن ابن جنّي تجويز إظهار هذا العامل.

قال نجم الأئمّة : ولا شاهد له قال : وأمّا قوله : ( فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ ) [١] فمعناه ساكناً غير متحرّك وليس بمعنى كائناً [٢].

واختلف في أنّ الضمير حُذف مع العامل أو استقرّ في الظرف.

فذهب السيرافي إلى الأوّل وغيره إلى الثاني ، ويدلّ عليه أنّه قد يؤكد ، كقوله :

وانّه قد يعطف عليه كقوله :

إذ لا يجوز تقدّم المعطوف على المعطوف عليه فلا يمكن أن يجعل « رحمة اللّه » معطوفاً على « السّلام » وينتصب عنه الحال ، كقوله عزّمن قائل : ( فَفِي الجَنَّةِ خالِدينَ فِيها ). [٥]

[١] النمل : ٤٠.

[٢] شرح الرضي علي الكافية : ١ / ٢٤٤.

[٣] ذكره في شرح شواهد المغني : ٢ / ٨٤٦ الشاهد ٦٨٢ وقال هو من قصيدة لجميل أوّلها :

[٤] قال البطليوسي : لا أعلم قائله. قال : ونسبه قوم للأحوص ( انظر شرح شواهد المغني : ٢ / ٧٧٧ الشاهد٥٦٨ ).

[٥] هود : ١٠٨.