هذا « دون » فلان : أي أدنى مكاناً منه ، و « دون » بمعنى تحت ووراء وقدّام وفوق ، قال الراغب : هو مقلوب من الدنو [١]. وإذا استعمل في الدنى فهو باعتبار عدم بلوغه رتبة من فوقه فقد يلمح القرب منها ، وقد لا يلمح.

« الورى » كالفتى : الخلق ، يقال : ما أدري أيّ الورى هو ، أي أيّ الخلق.

قال الخليل : الورى : الأنام الّذين على وجه الأرض في الوقت ، ليس من مضى ولا من يتناسل بعدهم ، فكأنّهم الّذين يسترون الأرض بأشخاصهم [٢].

« النضرة » والنضر ـ بالتحريك ـ : والنضارة والنضور : الحسن والرونق ، نضر الشجر والوجه واللّون كنصر وفرح وكرم فهو ناضر ونضير ، وأنضر ونضر اللّه وجهه ، ونضره وأنضره. وأخضر ناضر : أي غضّ حسن ، أو شديد الخضرة.

وفي القاموس أنّه يبالغ به في كلّ لون أخضر ناضر وأحمر ناضر وأصفر ناضر.

« الفقوع » : شدّة الصفرة أو صفاؤه ، يقال : أصفر فاقع ووارس ، كما يقال : أخضر ناضر ومدهام ، وقد فقع لونه كمنع ونصر فقعاً وفقوعاً.

وفي القاموس : أصفر أو أحمر فاقع وفقاعي ـ بالضمّ ـ قال : أو كلّ ناصع اللّون فاقع من بياض وغيره.

« الصفرة » اللون معروف ، وقد يقال على السواد كقوله :

وكُلُّ أُناس سَوفَ يَدخُلُ بَيْنَهُمْ

دُوَيْهِيَةٌ تَصْفَرُّ مِنها الأنامِلُ [٣]

[١] مفردات غريب القرآن : ١٧٦.

[٢] ذكره الراغب في مفرداته : ٥٢٠ عن الخليل.

[٣] من قصيدة للبيد بن أبي ربيعة ، مطلعها :

ألا تسألان المرء ماذا يُحاوِلُ

أنَحْبٌ فيُقضى أم ضَلالٌ وباطِلُ

( شرح شواهد المغني : ١ / ٥٠ الشاهد ٥٩ ).