اللآلي العبقريّة في شرح العينيّة الحميريّة - الإصبهاني، محمد بهاء الدين - الصفحة ٤٩٤ - شرح الأبيات الثاني والأربعين إلى الثامن والأربعين

ثلاثة ، كرجال ضاربة. [١]

وهو جيد ، وتكميله أن يقال : ثم لمّا أرادوا الفرق بين المذكّر والمؤنّث حذفوا التاء في المؤنّث ، ونظير ذلك أنّهم جمعوا « فُعالاً » في المذكر على « أفعلة » بالتاء كجراب وأجربة ، وغلام وأغلمة ، وفي المؤنث على « أفعل » كذراع وأذرع ، وعقاب وأعقب.

« الفاء » لعطف التفصيل على الإجمال ، فهي للترتيب في الذكر.

التنوين : في خمس عوض عن المضاف إليه ، فإنّ التقدير خمس رايات ، إلاّ أن يقدّر الموصوف أي رايات خمس ، ولكنّ الأوّل أظهر ، أو يقال : لا حاجة إلى تقدير فإنّه قد حمل على الروايات ، فكأنّه قيل : راياتهم معدودة بهذا العدد.

« من » للتبعيض.

« الهلاك » على ثلاثة أوجه : الموت ، ومنه قوله تعالى : ( إنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ) [٢] ( وَما يُهْلِكُنا إِلاّ الدَّهر ) [٣].

وافتقاد الشيء بالفساد ، ومنه قوله تعالى : ( وَيُهْلِكُ الحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لا يُحِبُّ الفَساد ). [٤]

وكون الشيء باطلاً في نفسه ، ومنه : ( كُلُّ شَيء هالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ ) [٥] على قول.

وربّما يقال : على الخوف والفقر والعذاب ، وهو المراد هنا. ويحتمل أن يراد

[١] نجم الأئمّة الرضي الاسترابادي : شرح الكافية : ٢١٤.

[٢] النساء : ١٧٦.

[٣] الجاثية : ٢٤.

[٤] البقرة : ٢٠٥.

[٥] القصص : ٨٨.