[٧] فَثَنَى الأعِنَةَ نَحْوَ وعث فاجْتَلَى		مَلْسَاءَ تَلْمَعُ كَاللُّجَيْنِ المُذْهَب
[٨] قَالَ اقْلِبُوْهَا إِنَّكمْ إِنْ تَقْلِبُوْا		تَرْوَوْا وَلاَ تَرْوَوْنَ إِنْ لَمْ تقْلَبَ
[٩] فَاعْصَوْصَبوْا في قَلْبهَا فَتَمَنَعَتْ		عَنْهُمْ تَمَنُّعَ صعبَةٍ لَم تُرْكَب
[١٠] حَتَى إِذَا أعْيَتْهُمُ أَهْوَت [١] لَهَا		كَفٌّ مَتَى تَرُمِ [٢] المُغَالِبَ تَغْلِبَ
[١١] فَكَأنَّهَا كُرَة بِكَفِّ حَزَوَرٍ		عَبْلِ الذِّرَاعِ دَحَا بهَا فيْ مَلْعَبِ
[١٢] فَسَقَاهُمُ مِنْ تَحْتِهَا مُتَسَلْسلاً		عَذْبَاً يَزِيْدُ عَلَى الألَذًّ الأعَذَبِ
[١٣] حَتَّى إذاشَرِبُوْا جَمِيْعَاً رَدَهَا		وَمَضَى فَخِلْتَ مَكَانَهَا لَمْ يُقْرَب
[١٤] أعْنِي ابْنَ فاطمة الْوَصِيّ ْومن يَقُلْ		فيْ فضلِهِ وفعاله لم [٣] يَكْذِبِ [٤]

ـــــــــــــــــ

[١] في « ش » أهوى.

[٢] في « م » وهامش « ش » : تُردِ.

[٣] في « م » : لا.

[٤] قال السيد المرتضى ٢ في شرح هذه القصيدة ـ وقد وزعناه على تسلسل الابيات ـ قال :

[١] السرى : سير الليل كله.

[٢] والمتبتّل : الراهب ، والقائم : صومعته ، والقاع : الارض الحرّة الطين التي لا حزونة فيها ولا انهباط ، والقاعدة : اساس الجدار وكلّ ما يبنى ، والجدب : ضدّ الخصب.

[٣] ومعنى « يأتيه » : أي يأتي هذا الموضع الذي فيه الراهب ، ومعنى [ليس بحيث يلقى] « عامراً » : أنه لا مقيم فيه سوى الوحوش ، ويمكن أن يكون مأخوذاً من العمرة التي هي الزيارة ، والأصلع الأشيب : هو الراهب.

[٤] الماثل : المنتصب ، وشبه الراهب بالنسر لطول عمره ، والشظيّة : قطعة من الجبل مفردة. والمرقب : المكان العالي.

[٦] والنقا : قطعة من الرمل تنقاد محدودبة ، والقيّ : الصحراء الواسعة ، والسبسب : القفر.

[٧] والوعث : الرمل الذي لا يسلك فيه ، ومعنى « اجتلى ملساء » : نظر الى صخرة ملساء فتجلت لعينه ، ومعنى « تبرق » : تلمع ، ووصف اللجين بالمذهب لأنه أشدّ لبرقيه ولمعانه.

[٩] ومعنى « اعصوصبوا » : اجتمعوا على قلعها وصاروا عصبة واحدة.

[١٠] ومعنى « اهوى لها » : مدّ إِليها ، والمغالب : الرجل المغالب.

[١١] والحزوّر : الغلام المترعرع ، والعبل : الغليظ الممتلئ الممتك.