الرحم الکاشح».[١]
و المراد من الکاشح: الرحم الذی یضمر عداوته، فإذا کان ترجیح العدو مستحبا علی الأجانب، فالقریب الموالی أولی بأن یکون کذلک.
و لا ینافی ما ذکرنا ما ورد من الروایات الناهیة عن صرف الزکاة فی الأقرباء کلّها.[٢]لأنّها محمولة علی ما إذا حصلت الکفایة لهم، و قد ذکر فی «الوسائل» عدّة محامل لهذا القسم من الروایات.

ج: ترجیح أهل الفقه و العقل علی غیرهم إنّ العقل و نظیره تارة یکون ملاکا لتخصیص الزیادة کما مر، و أخری لتقدّم صاحبه علی غیره کما فی المقام، و الدلیل علیه هو معتبرة عبد اللّه بن عجلان الماضیة.[٣]

د: تقدیم من لا یسأل علی من یسأل قال سبحانه فی مدح هؤلاء: لِلْفُقَرٰاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ لٰا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْباً فِی الْأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجٰاهِلُ أَغْنِیٰاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِیمٰاهُمْ لٰا یَسْئَلُونَ النّٰاسَ إِلْحٰافاً وَ مٰا تُنْفِقُوا مِنْ خَیْرٍ فَإِنَّ اللّٰهَ بِهِ عَلِیمٌ.[٤]
و یدلّ علیه صحیحة عبد الرحمن بن الحجّاج، قال: سألت أبا الحسن الأوّل علیه السّلام عن الزکاة، یفضّل بعض من یعطی من الزکاة ممّن لا یسأل علی غیره؟
______________________________
[١]. الوسائل: ٦، الباب ٢٠ من أبواب الصدقة، الحدیث ١.
[٢]. الوسائل: ٦، الباب ٤ من أبواب المستحقّین للزکاة، الحدیث ٢؛ و الباب ١٥ من أبواب المستحقّین للزکاة أیضا، الحدیث ٤.
[٣]. الوسائل: ٦، الباب ٢٥ من أبواب المستحقّین للزکاة، الحدیث ٢.
[٤]. البقرة: ٢٧٣.