٣. لو وجبت فطرته علی غیره و لم یخرج عنه عصیانا أو نسیانا فهل تجب علی نفسه؟
٤. إذا کان المعیل فقیرا و المعال غنیا فهل تجب علی المعال؟
٥. تلک الصورة و لکن تکلّف المعیل الفقیر بالإخراج فهل هو یکفی؟
و إلیک دراسة الفروع واحدا تلو الآخر.

الأوّل: إخراج المعیل یسقط عن العیال إذا وجبت فطرته علی غیره فأخرج فطرته فیسقط عنه، و ذلک لظهور الروایات فی أنّها تتعلّق بالمعیل أوّلا، و بالذات فهو یقوم بواجبه مباشرة دون نیابة عن غیره، خصوصا إذا کان فی العیال غیر مکلّف کالصغیر و الصبی، و بما انّ لسان الروایات فی عامّة الموارد واحد، فیکون الوجوب متوجّها إلی المعیل أصالة لا نیابة عن عیاله، و إلیک العناوین الدالّة علیه.
١. تصدّق عن جمیع من تعول من حرّ أو عبد ...
٢. کلّ من ضممت إلی عیالک من حرّ أو مملوک، فعلیک أن تؤدّی الفطرة عنه.
٣. یؤدّی الرجل زکاة الفطرة عن مکاتبه و رقیق امرأته.[١]
إلی غیر ذلک من الروایات الظاهرة فی أنّ هنا وجوبا واحدا تعلّق بالمعیل وجوبا عینیّا، فلو قام بواجبه لم یبق هناک موضوع للامتثال ثانیا.
نعم نسب إلی ابن إدریس القول بوجوبها علی الضیف و المضیف، نسبه إلیه الشهید فی «البیان» و قال: و لم نعثر علیه فی «السرائر» مع الفحص فی مظانّه.[٢]
______________________________
[١]. الوسائل: ٦، الباب ٥ من أبواب زکاة الفطرة، الحدیث ٦، ٨، ١٣.
[٢]. البیان ٢٠٩؛ السرائر: ١/ ٥٦٦.