المسألة ٢: کلّ من وجبت فطرته علی غیره سقطت عن نفسه و إن کان غنیا و کانت واجبة علیه لو انفرد.
و کذا لو کان عیالا لشخص ثمّ صار وقت الخطاب، عیالا لغیره. و لا فرق فی السقوط عن نفسه، بین أن یخرج عنه، من وجبت علیه أو ترکه عصیانا أو نسیانا، لکن الأحوط الإخراج عن نفسه حینئذ.
نعم لو کان المعیل فقیرا، و العیال غنیا فالأقوی وجوبها علی نفسه.
و لو تکلّف المعیل الفقیر بالإخراج علی الأقوی و إن کان السقوط حینئذ لا یخلو عن وجه.* [١]

استجماع بعض الشرائط کالحیاة و الإسلام قبل الهلال دون عامّتها، فیکفی عندئذ استجماع الباقی قبل صلاة العید أو قبل الزوال، و لکنّه رأی شاذ، و المشهور کما سبق لزوم اجتماع الشرائط عند الغروب حسب تعبیرهم، أو قبل الهلال حسب تعبیر الآخرین، أو قبل انقضاء شهر رمضان حسب تعبیر الروایات.
و علی فتوی المشهور فلو تولد أو ملک أو تزوّج بعد الغروب أو بعد الهلال، فیستحب إخراج الزکاة، و یدلّ علیها روایة محمد بن مسلم[١]و مرسلة الشیخ.[٢]
[١]*

فی المسألة فروع: ١. إذا وجبت فطرته علی غیره سقطت بإخراجه.
٢. لو کان عیالا لشخص ثمّ صار عیالا لغیره وقت الخطاب یسقط بإخراجه.
______________________________
[١]. الوسائل: ٦، الباب ٥ من أبواب زکاة الفطرة، الحدیث ٦.
[٢]. الوسائل: ٦، الباب ١١ من أبواب زکاة الفطرة، الحدیث ٣.