اضواء علي عقائد الشيعه الاماميه و تاريخهم - السبحاني، الشيخ جعفر - الصفحة ٥٣٨ - الفرق بین الشیعة الإمامیة وسائر الفرق

النصّ الأول:

قوله سبحانه: ما کانَ محمدٌ أبا أحدٍ مِنْ رجالِکُمْ ولکنْ رَسولَ اللَّهِ وخاتَمَ النبیّینَ وکانَ اللَّهُ بِکلِّ شَی‌ءٍ عَلیماً [١]
.
توضیح الآیة: تبنّی رسول اللَّهصلی الله علیه و آله زیداً قبل عصر الرسالة، وکانت العرب یُنزِّلون الأدعیاء منزلة الأبناء فی أحکام الزواج والمیراث، فأراد اللَّه سبحانه أن ینْسخ تلک السنّة الجاهلیة، فأمر رسوله أن یتزوّج زینب زوجة زیدٍ بعد مفارقته لها، فلمّا تزوّجها رسول اللَّه أوجد ذلک ضجّة بین المنافقین والمتوغّلین فی النزعات الجاهلیة والمنساقین وراءها، فردّ اللَّه سبحانه مزاعمهم بقوله ما کانَ محمدٌ أبا أحدٍ مِنْ رجالِکُمْ من الذین لم یلدهم ومنهم زید ولکن رَسولَ اللَّهِ وهو لایترک ما أمره اللَّه به وخاتَمَ النبیّینَ وآخرهم خُتِمت به النبوّة، فلا نبیّ بعده، ولا شریعة بعد شریعته، فنبوّته أبدیة، وشریعته باقیة إلی یوم الدین.
الخاتم وما یراد منه:
لقد قرئ لفظ الخاتم بوجهین:
الأوّل: بفتح التاء وعلیه قراءة عاصم، ویکون بمعنی الطابع الذی تختم به الرسائل والمواثیق، فکان النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله بالنسبة إلی باب النبوة کالطابع؛ ختم به باب النبوة، وأُوصِدَ وأُغْلِقَ فلا یفتح أبداً.
الثانی: بکسر التاء وعلیه یکون اسم فاعل؛ أی الذی یختم باب النبوّة، وعلی کلتا القراءتین فالآیةصریحة علی أنّ باب النبوة أو بعث الأنبیاء خُتم بمجی‌ء النبیّ الأکرمصلی الله علیه و آله.
قال أبو محمد الدمیری: